Сура аль мульк что означает
Эта сура избавит вас от 30 грехов и мучений в могиле
Чтение Корана является наилучшим видом поминания Аллаха (зикра). Соответственно, получаемое за это благое деяние вознаграждение также высока. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) побуждал к чтению Корана, рассказывая о той награде, которая уготована Всевышним Аллахом за это.
Священный Коран следует читать постоянно, ночью и днём, находясь в пути и дома, в мечети и на работе. Наши праведные предшественники – сподвижники, табиины и те, кто последовал за ними (да будет доволен ими всеми Аллах), как и во всем остальном, следовали этому указанию нашего Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и в течение всего дня и ночи, где бы они ни находились, старались читать как можно больше из книги Аллаха.
Каждому из нас следует также уделять внимание чтению Корана. Как известно, лучше всего будет за определённый промежуток времени периодически дочитывать полностью весь Коран, как делали наши праведные предшественники. Однако мы, слабые последователи праведных предшественников, конечно же, не способны прочитать такой огромный по нашим меркам объем страниц Корана, поэтому ввиду «критической нехватки времени» нам следует хотя бы выбирать из Священного Корана отдельные аяты и суры, за которые мы можем получить больше вознаграждения.
Также Пророк (мир ему и благословение Аллаха) побуждал к чтению некоторых отдельных сур и аятов, разъяснив их многочисленные достоинства. Одной из таких сур в Священном Коране, на которую обратил наше внимание Пророк (мир ему и благословение Аллаха), является сура «Аль-Мульк» (Табарак).
Эта сура может принести огромную пользу человеку, прочитавшему её. Сура «Аль-Мульк» является 67-й сурой Корана. Ниспослана она в Мекке. У нее есть и другие названия, такие как «Мунжия» – «дающая спасение», «Мани’a» – «запрещающая» и др.; чтение суры Аль-Мульк защищает мусульманина от могильных мук и других бед в этом мире и в Судный день и способствует увеличению удела (ризка).
В книге «Та’лим аль-мутааллим» (Методика приобретения знаний) пишется: «Самое сильное средство для получения удела (ризка) – это совершение намаза смиренно, с полноценным выполнением всех его составных частей (арканы) и других обязательств, желательных действий и этических норм (адабы). Также известным в этом плане является совершение зуха-намаза, чтение суры «Аль-Вакиа», особенно перед сном, сур «Аль-Мульк», «Аль-Муззаммил», «Аль-Лайл», «Аш-Шарх».
Также и от Ибн Масуда (да будет доволен им Аллах) передаётся:
عن عبد الله بن مسعود قال : من قرأ تبارك الذي بيده الملك كل ليلة منعه الله بها من عذاب القبر ، وكنا في عهد رسول الله كتاب الله سورة من قرأ بها في كل ليلة فقد أكثر وأطاب صلى الله عليه وسلم نسميها المانعة ، وإنها في
«Того, кто читает «Табарака ллязи…» (суру «Аль-Мульк») каждую ночь, Всевышний Аллах посредством этого защищает от могильных мук. Во времена Пророка (мир ему и благословение Аллаха) мы называли эту суру «защищающей»…». (Ан-Насаи)
От Ибн Абдуллаха ‘Аббаса (да будет доволен ими обоими Аллах) также передаётся:
تبارك سورة يقرأ إنسان فيه فإذا قبر، أنه يحسب لا وهو قبر على خباءه وسلم عليه الله صلى النبي أصحاب بعض ضرب أحسب لا وأنا قبر على خبائي ضربت إني الله رسول يا: فقال وسلم، عليه الله صلى النبي فأتى ختمها، حتى الملك بيده الذي هي المانعة، هي: وسلم عليه الله صلى الله رسول فقال. ختمها حتى الملك تبارك سورة أيقر إنسان فيه فإذا قبر، أنهالقبر عذاب من تنجيه المنجية،
«Как-то один из сподвижников Пророка (мир ему и благословение Аллаха) по неведению установил свою палатку на могиле, и вдруг он невзначай услышал, как кто-то в могиле читает суру «Табарака ллязи…» (Аль-Мульк), пока не завершил её. После завершения чтения суры этот сподвижник пришёл к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) и сказал: “О посланник Аллаха! По неведению я установил свою палатку на могиле, не зная, что это могила, и услышал, как кто-то из обитателей могил прочитал суру “Табарак Аль-Мульк”, пока не завершил её”. И Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Она защищающая, спасающая, избавит человека от наказания в могиле”». (Тирмизи)
Кроме этого, передают со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
مِنَ القُرْآنِ سُورَةٌ ثَلاثُونَ آيَةً شَفَعَتْ لِرَجُلٍ حَتَّى غُفِرَ لَهُ ، وَهِيَ : تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِ هِ المُلْكُ
«В Коране есть сура, которая состоит из тридцати аятов, которые будут ходатайствовать за человека, пока не простятся ему грехи его, и это — «Табарака ллязи…» (то есть, сура Аль-Мульк)». (Абу Дауд, Тирмизи)
Исходя из всего этого, можно сказать, что человек, который уверовал во всё, что приведено в этой суре, взял в привычку постоянно читать эту суру ради получения довольства Всевышнего Аллаха и следует тем указаниям, которые приводятся в ней, обретет милость Аллаха не только в этой, но и в иной жизни, будет удостоен защиты от Ада и козней шайтана в последние моменты земного существования, и сура «Аль-Мульк» спасет его от могильных мук и будет ходатайствовать за него в День Суда.
Понравилась статья? Будем благодарны за репост!
Сура 67 «аль-Мульк» (Власть)
(перевод смыслов 67 суры Священного Корана и комментарии)
Именем Аллаха [именем Бога, Творца всего сущего, Одного и Единственного для всех и вся], милость Которого вечна и безгранична.
Относительно значимости суры «аль-Мульк» есть несколько достоверных хадисов.
Ссылки на богословские первоисточники и комментарий:
[1] Именно этими словами начинается данная сура.
[2] Хадис от Абу Хурайры; св. х. Ахмада, Абу Дауда, ан-Насаи, ат-Тирмизи, Ибн Маджа, Ибн Хаббана и аль-Хакима. См., например: ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 138, хадис № 2279, «сахих»; ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи [Свод хадисов имама ат-Тирмизи]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1999. С. 462, хадис № 2891, «хасан».
[3] Хадис от Анаса; св. х. ат-Табарани. См., например: ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 290, хадис № 4726, «сахих».
[4] Хадис от Ибн Мас‘уда; св. х. Ибн Мардавайхи. См.: ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 290, хадис № 4727, «хасан».
Величественен по Своей благодати [выше всего и вся] Тот, в Чьей руке[1] [под Чьим управлением] абсолютно вся власть! И Его сила ничем не ограничена.
Ссылки на богословские первоисточники и комментарий:
* Слово «рука» является подстрочным переводом. Писание излагает нам все не на языке, соответствующем Богу, а на языке мира людей и джиннов, то есть приближенно к нашему пониманию. И всякий мало-мальски верующий знает, что Господь трансцендентен, не ограничен ни местом, ни временем и «нет ничего подобного Ему» (Св. Коран, 42:11).
Человеку Богом даны многочисленные уровни работы над собой, этапы совершенствования духа, духовного развития, раскрывающиеся через познание себя[1], сути жизни и совершение, последовательное, пусть незначительное, но постоянное совершение благих дел и поступков, при котором не теряются основы веры и осознание того, что совершается то или иное не на благо кого-то, пользующегося этим, или не во имя чего-то (чтобы снискать уважение, почет, славу и т. п.), а лишь — себе лично на благо с именем Того, Кто дал такую возможность.
Столкнуться лицом к лицу со смертью — сложное испытание на прочность духа и изначальную осмысленность временности и ценности жизни. Но каждодневно работать над собою, над формированием личности, используя бесценные Божественные дары-инструменты (время, здоровье, дух, волю, человеческие отношения… и то невероятно многое, что окружает нас в каждую единицу времени), стараясь делать самого себя и то, чем занят, еще лучше и совершеннее («кто из вас лучший делами»), — еще сложнее, однако невероятно интересно.
Ссылки на богословские первоисточники и комментарий:
* Говоря о познании себя, я имею в виду не копание в себе, чем некоторые инертные люди под предлогом религиозности любят заниматься, а именно — познание себя через приобщение к новым знаниям, языкам, культурам, через применение этих знаний в повседневной жизни, когда в теории ты слышишь одно, а в процессе практики начинаешь слышать намного большее, когда преодолевая и покоряя вершину за вершиной, ты лепишь себя и свое земное, а также вечное счастье из того материала, который безвозмездно предоставил тебе Господь миров, а не расчленяешь его «до молекул» пустым философствованием на диване.
[Он, Господь миров, Тот] Кто сотворил семь небес слоями (пластами) [одно переходит в другое, но каждое отдельно и самостоятельно]. В сотворенном Всемилостивым [Творцом] ты не видишь несообразности [несовместимости одного с другим. Все, начиная с микромира и кончая макромиром, взаимосвязано и находится в четких пропорциях]. Посмотри еще раз [присмотрись], разве ты видишь [на небесах и в галактических пространствах] щели (трещины) [недостатки или изъяны]?!
А после посмотри еще дважды, и взор вернется к тебе [ты найдешь себя] пристыженным [никаких изъянов не нашедшим и дискомфортно себя чувствующим], усталым (утомленным, бессильным) [утомленным безрезультатным поиском недостатков в космических просторах].
Мирской небосвод [галактику, в которой находится планета Земля] Мы [говорит Господь миров] украсили светильниками [солнцем, луной, звездами] и сделали их [звезды] тем, чем побиваемы дьяволы. И уготовили Мы для них [в вечности, после Судного Дня] наказание Ада[1].
Ссылки на богословские первоисточники и комментарий:
С тех пор джинны ограничены небесным пространством (сводом) нашей планеты. В одном из достоверных хадисов сказано: «Воистину, ангелы спускаются на уровень облаков и упоминают [меж собой] то, что было велено на небесах. Дьяволы-джинны [порой] подслушивают эти разговоры и затем передают информацию колдунам-предсказателям. Те же, в свою очередь, добавляют очень много лжи от себя». Хадис от ‘Аиши; св. х. аль-Бухари. См.: Нузха аль-муттакын. Шарх рияд ас-салихин. Т. 2. С. 361, 362, хадис № 1/1670; аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. В 5 т. Т. 2. С. 993, 994, хадис № 3210.
Тем, кто не уверовал в Господа своего [посчитал столь прекрасный и совершенный мир результатом случайного космического взрыва или просто не уверовал в Бога и в истинность миссии заключительного Его посланника, уготовано] наказание Ада. И [это] худший результат [реализации множества возможностей за десятилетия земной жизни].
Когда они будут сброшены в него (Ад), услышат его хрипение [гул, рокот], и он будет бурлить [как котел кипящей воды].
От гнева (ярости, раздражения) он (Ад) будет близок к тому, чтобы разорваться на части.
Всякий раз, когда очередная группа будет сбрасываема в Ад, хранители его [специально закрепленные ангелы] будут спрашивать [у новоприбывших]: «Разве увещеватель (предвестник) к вам не приходил?!»
Они ответят: «Да, приходил к нам увещеватель, но мы посчитали его слова ложью и говорили ему, что Аллах (Бог, Господь) ничего нам не низводил, а вы [называющие себя пророками и посланниками, пребываете] в большом заблуждении».
Они [оказавшиеся в итоге в Аду] продолжат: «Вот если б мы послушали или уразумели, то не оказались бы в числе обитателей Ада».
Они признались в своем грехе [в непрощаемом грехе безбожия], и пусть ступают прочь обитатели Ада! [Ни на что иное, кроме вечного пребывания в Геенне, они претендовать не смогут.]
Поистине, тем, кто страшится Господа своего, не видя Его [то есть уверовал и сторонится очевидного греха, а также в меру сил своих выполняет обязательное], [уготовано] прощение и большое воздаяние.
Будете ли вы говорить что-то скрытно (тайно) или открыто (публично) [разницы для Господа миров нет]. Поистине, Он знает вашу внутреннюю суть [до мелочей осведомлен даже о ваших душевных состояниях].
Разве не знает [все и вся о своих творениях] Тот, Кто сотворил [их]?! Он Добр [к творениям] и обо всем осведомлен.
Он Тот, Кто сделал для вас землю покорной (смиренной), передвигайтесь же по ней [посещайте самые разные уголки Земли] и ешьте из Его удела [предоставляемого вам в виде самых разных яств, наслаждайтесь красотой, окружающей вас, или достатком, полученным благодаря труду и усилиям из самых разных, порой совсем неожиданных источников]. [Себе на благо и в свое удовольствие пользуясь всем этим великолепием, не забывайте, что] к Нему [дабы предстать пред Ним в День Суда] воскрешение [ваше из могил после Конца Света. Заблаговременно приготовьтесь к моменту, когда душа ваша покинет бренное тело и не вернется в него до Судного Дня, когда за все земное придется отвечать по строгости законов вечности].
Вы чувствуете себя в безопасности пред Богом, тогда как [в любой момент] земля, придя в движение, может начать уходить у вас из-под ног?! [Вы уверены, что это может произойти с кем угодно, но только не с вами?!]
Вы чувствуете себя в безопасности пред Богом, думая, что [Он уж точно] не нашлет на вас ураган (шквальный ветер)?! [Придет время] и вы узнаете, каково Мое предупреждение [сколь серьезно было предупреждение о том, чтобы вы, не откладывая на потом и не упрямясь, уверовали].
Те, которые были до них, [также] посчитали ложью [Божье предупреждение, передававшееся через пророков и Священные Писания], и каковым же было Мое отрицание (непризнание) [их! Чем они в итоге закончили еще в этой жизни, не говоря уже о том, что их ждет в вечности!].
Разве они [не желающие уверовать, прислушаться к наставлениям пророков и посланников Творца] не видят птиц, что над ними [свободно летают в небесных просторах], распрямляя свои крылья и складывая их?! Ведь их ничто не держит, кроме Всемилостивого [Творца, то есть тех законов, что установлены Им, и той четкой взаимосвязи между характеристиками строения птиц и физическими законами]. Поистине, Он [Господь миров] видит абсолютно все.
Эти воины ваши [стражи-идолы, на которых вы молитесь] разве могут вам чем-то помочь?! [Никто вам не поможет] кроме Всемилостивого [Творца. Поймите же это наконец!].
Действительно, безбожники [язычники] обманываются (ослеплены).
Кто наделяет вас уделом [из числа того, что обожествляемо вами]? [А] если [Господь миров, одаривающий вас бесконечными благами и возможностями] лишит вас удела [лишит физического здоровья, например, или душевного спокойствия, или материального достатка, неожиданно перекрыв казавшийся постоянным и надежным источник дохода, кто придет к вам с ним, вернет вам это, безвозвратно покинувшее вас]?! Нет же, они [язычники, безбожники] упорно ведут себя вызывающе (заносчиво) и с чувством неприязни (вражды) обращаются в бегство [подальше от веры и Божественных наставлений].
Тот ли, кто идет по земле лицом [согнувшись вдвое и не видя, что впереди], более верен в выбранном им пути [которого он просто не видит] или тот, кто идет прямо [выпрямившись] по правильному пути [на который наставляют смыслы Священного Писания][1].
Ссылки на богословские первоисточники и комментарий:
Скажи: «Он Тот, Кто сотворил вас [из ничего, по сути каждый из появившихся после Адама и Евы людей был на начальной стадии просто каплей] и дал вам слух [значимость которого вы не в состоянии оценить, кроме как если при жизни потеряете его и почувствуете разницу; Он, Господь миров дал вам] зрение [которым вы лицезрите этот невероятно прекрасный мир; Он дал вам] сердце [которое не только неустанно качает вашу кровь на протяжении десятилетий, подобно вечному двигателю, но и чувствует то, что невозможно уловить слухом или зрением]. Благодарность ваша [Творцу за столь бесценные дары] редка (крайне мала)».
Скажи: «Он дал вам жизнь на земле. К Нему ваше возвращение (сбор) [после смерти, погребения в землю и воскрешения из мертвых вслед за Концом Света]».
Говорят [безбожники, язычники]: «Когда же произойдет обещанное [вами, верующие], если вы правдивы?!»
Ответь [Мухаммад]: «Знание [обо всем, что будет, а тем более о Конце Света] у Аллаха (Бога, Господа), а я лишь очевидный увещеватель [доходчиво доносящий до вас необходимую и важную для вас информацию]».
Когда они [безбожники, язычники] увидят его [Конец Света] приблизившимся [наступившим], на их лицах появится огорчение [они почернеют, страх обезобразит их], и сказано будет им: «Это то, что вы поторапливали».
Скажи [Мухаммад]: «Задумайтесь, Аллах (Бог, Господь) может уничтожить меня и тех, кто со мною, а может и помиловать [для нас разницы нет, так как мы верим в то, что есть жизнь после смерти, поэтому будем с Божьей помощью спасены]. А вот кто защитит безбожников от болезненного наказания [в Аду]?!»
Скажи: «Он [Господь миров] Всемилостивый, мы уверовали в Него [как Творца, Бога одного и для всех]. Мы на Него положились [делая от нас все зависящее]. Настанет время, и вы [безбожники, язычники] узнаете, кто же все-таки был в очевидном заблуждении».
Скажи: «Взгляните [представьте себе, призадумайтесь], если вода ваша уйдет в недра [земли, источник вашей благополучной жизни окончательно иссохнет, причем без альтернатив и перспектив], кто придет к вам с текущей (легкодоступной) водою [кто сделает так, чтобы она вдруг снова появилась и начала свободно бить из-под земли; кто вернет вам безвозвратно покинувшее вас благополучие]?!»
Милостью Всевышнего тафсир 67 суры Священного Корана подошел к концу.
Сура 67: «Аль-Мульк» («Власть»)
О СУРЕ «Аль-Мульк»
Состоящая из 30 аятов сура «Аль-Мульк» («Власть») является шестьдесят седьмой по счёту в Священном Коране. Ниспослана она была в Мекке. Название суры символизирует могущество и величие Всевышнего, обладающего абсолютной властью над всеми созданиями.
«Аль-Мульк» повествует нам о величии Создателя, властного над всеми творениями, повелителя и жизни на Земле, и смерти.
В аятах суры говорится о тех грешниках, которые отказались уверовать в существование Всевышнего, за что им предстоит понести суровое наказание в неминуемом для них Аду.
Тем же, кто страшится своего Творца, будет уготована великая награда. Кроме того, в качестве назидания в суре упоминаются истреблённые народы, отказавшиеся уверовать в Аллаха.
Читать суру «Власть» можно как во время выполнения намаза, так и вне его. Причём, чтение суры допускается не полностью, а лишь определённое количество аятов, но при неукоснительном соблюдении смыслового ряда.
О достоинствах чтения суры «Мульк» сказано в одном из хадисов Пророка Мухаммада (с.г.в.): «Поистине, в Коране есть сура, где имеется 30 аятов, которая будет заступаться за человека в Судный день до тех пор, пока ему не будут прощены грехи» (Абу Дауд, Тирмизи, Насаи, Ибн Маджа).
ВИДЕО С ЧТЕНИЕМ СУРЫ «Аль-Мульк»
7 уроков, которые сокрыты в суре «Аль-Мульк»
В нескольких хадисах Пророка Мухаммада (мир ему и благословение) говорится о достоинствах суры «Аль-Мульк». Согласно одним из них, данная сура является защитой от наказания в могиле, согласно другим, она будет заступником в Судный день для того, кто станет часто ее произносить. Подобные достоинства суры «Мульк» должны стать причиной, по которой мы должны отнестись к ней с особым вниманием.
О чем эта сура и какие уроки она в себе несет?
Сура «Мульк» – твой помощник.
Благословения и достоинства суры «Мульк» делают ее нашим другом, помощником и защитником. Взяв в друзья эту суру, мы обретаем соратника, который поможет преодолевать моменты, когда мы уязвимее всего.
Что касается нас самих, то каковы наши отношения с этой сурой и с Кораном в целом? Восполняем ли мы свои обязанности по отношения к нему? Находим ли время для него и укрепляем ли свои отношения? Или откладываем его на потом?
Относись Корану как другу. Посвящай ему время, слушай его, защищай его. И этот друг никогда тебя не подведет. Постоянное чтение и размышление над аятами суры «Мульк», осознание, которое дает сура, по милости Аллаха, станет заступничеством в Судный день.
Аллах создал тебя совершенным.
«Он создал семь небес одно над другим. В творении Милостивого ты не увидишь никакой несообразности. Взгляни еще раз. Видишь ли ты какую-нибудь трещину? Потом взгляни еще раз и еще раз, и твой взор вернется к тебе униженным, утомленным» (сура «Аль-Мульк», аяты 3-4).
Всевышний, который создал совершенными небеса, создал совершенным человека – тебя, твое тело, ум и душу. Чистым от природы, без изъянов внешних и внутренних. Совершенной системой, механизмом, где одновременно протекают миллионы процессов, не предоставляя человеку ни единого неудобства. Создатель даровал нам все инструменты, чтобы мы могли быть совершенными и целостными в этом мире и в мире вечном. Он дал нам Коран и сунну.
Ты не можешь утаить того, что в твоем сердце.
«Храните ли вы свои речи в секрете или же говорите о них вслух, Он ведает о том, что в груди. Неужели этого не будет знать Тот, Кто сотворил, если Он – Проницательный (или Добрый), Ведающий?»(сура «Аль-Мульк», аяты 13-14)
Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) говорил: «Этот аят ниспослан о язычниках (Мекки). Они ругали посланника Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) между собой, а Джабраиль передавал ему их слова. Тогда они стали говорить друг другу: «Говорите тише, чтобы Бог Мухаммада не услышал вас». Тогда Всевышний Аллах сообщил им, что от Него ничего скрыть невозможно».
Всевышнему известно о всем, что творится в душах, о явных и скрытых помыслах, нет ничего, что можно было бы утаить от Аллаха. Знание этого должно перетекать в такие постоянные акты поклонения, как тауба-покаяние, очищение своих мыслей, восполнение прав Аллах посредством намаза, совершенствование своего нрава посредством благих слов, деяний.
Есть вещи, известные только Аллаху.
Они говорят: «Когда же наступит обещанное, если вы говорите правду?». Скажи: «Знание об этом – у Аллаха, а я – всего лишь предостерегающий и разъясняющий увещеватель» («Аль-Мульк», аяты 25-26).
Неверующие отвергали то, что было обещано Всевышним, и от Пророка (мир ему и благословение) в качестве доказательства его истинности требовали сообщить о точном времени наступления Конца Света. Чему это нас учит?
Не нужно выискивать то, что Аллах своей мудростью сделал сокрытым. Смысл веры в подчинении, покорности, следовании установлениям, а не в обладании сокрытыми знаниями. Следует довериться Всевышнему. Люди, выискивающие то, что известно только Господу, заняты совершенно не тем. Не срок конца Света должен интересовать верующего, а то в каком положении он его встретит и что он уготовит себе в этот день?
Толкование суры «Аль-Мульк = Власть»
Именем Аллаха, Милостивого, Милующего!
Эта мекканская сура названа так потому, что в первом её аяте встречается слово «власть». Подобно другим мекканским сурам, которые уделяют внимание в основном правильным убеждениям, эта сура способствует формированию верных представлений о Всевышнем Аллахе и о связи между Ним и Его рабами, делает акцент на акыде и посвящена разъяснению правильных убеждений в отношении Господа миров. В суре подчёркивается совершенство, величие, могущество и мудрость Всевышнего Господа. Главная тема суры — безграничность могущества Всевышнего Аллаха, которое является ещё одним доводом против тех, кто предпочёл вере неверие и избрал путь, ведущий в Ад, вместо пути, ведущего в Рай.
Связь между названием суры и её главной темой очевидна. Власть является указанием на могущество её обладателя, а сура как раз посвящена разъяснению безграничности могущества Всевышнего Творца.
Прослеживается связь и между началом и концом данной суры. Начинается сура с прославления и возвеличивания Аллаха и указания на совершенство Его могущества и Его единственность в обладании безграничной властью, а также на то, что лишь Он умерщвляет и оживляет. А завершается сура упоминанием о воде, наличие которой — причина жизни, тогда как отсутствие её — причина смерти: если вода уйдёт глубоко в землю, то никто, кроме Всевышнего Аллаха, не явит творениям воду, и никто не сделает её доступной для них, кроме Него. Это ещё одно указание на неподдающееся описанию могущество Аллаха.
Также видна связь между началом данной суры и концом предыдущей суры «Запрещение». Данная сура начинается с восхваления и возвеличивания Всевышнего Аллаха. Обычно в Коране подобному прославлению и возвеличиванию предшествует упоминание о различных чудесах Всевышнего, о проявлениях Его могущества. Как раз таким упоминанием и завершается предыдущая сура: это упоминание о двух женщинах, которые хоть и были жёнами благородных пророков, но отказались уверовать, и близость к праведным мужьям ничем не помогла им пред Аллахом. Это напоминание каждому обладающему разумом о том, что хоть человек и создаёт причины, сердца подвластны Всевышнему и Он распоряжается ими как пожелает.
Предыдущая сура завершается утверждением о том, что связь с богобоязненными и праведными верующими не спасёт человека, если сам он не верует, а в начале данной суры мы видим новое напоминание о безграничном могуществе Всевышнего Аллаха, в Которого надлежит веровать и Который один достоин поклонения.
Связь между содержанием этой и предыдущей суры также легко проследить. Цель предыдущей суры — побуждение к покорности и благовоспитанности по отношению к Всевышнему Аллаху и по отношению к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), а также побуждение хорошо относиться к женщинам, следуя благому примеру Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), который, как известно, лучше всех относился к своим женщинам. А в данной суре разъясняется безграничность могущества Всевышнего Аллаха и приводятся указания на Его могущество, в том числе и указания на то, что Всевышний Господь способен вознаградить покорных и богобоязненных, которые заслуживают прощения и награды, поскольку аккуратно претворяют в жизнь благовоспитанность, к которой побуждает предыдущая сура. В этой суре также содержатся указания на то, каким будет конец тех, кто не уверовал и не претворял в жизнь эту благовоспитанность и на кого не оказали влияния многочисленные знамения Всевышнего наподобие тех, которыми завершается предыдущая сура: это упоминание о двух неуверовавших женщинах, которым не принесло пользы то, что они были жёнами двух пророков Всевышнего, и двух уверовавших женщинах, которым никак не повредило то, что в их окружении были неверующие. Аллах знает абсолютно всё, и Он может всё, всё подвластно Ему и ничто не способно противостоять Его воле. В обеих сурах содержатся указания на это.
Безграничность могущества Всевышнего Аллаха
Он создал семь небес одно над другим. В творении Милостивого ты не увидишь никакой несообразности.
Вглядись снова. Видишь ли ты какую-нибудь трещину?
Потом вглядись снова и снова, и твой взор вернётся к тебе униженным, утомлённым.
Поистине, Мы украсили ближайшее небо светильниками и установили их для метания в шайтанов. Мы приготовили для них мучения в Пламени!
Эта часть суры тесно связана с главной темой суры, поскольку посвящена как раз указанию на безграничное могущество Всевышнего и доказательствам этого могущества.
Далее Всевышний Аллах упоминает ещё одно указание на безграничность Его могущества. Это сотворение Им семи небес. Они сотворены самым совершенным образом и устроены удивительно прекрасно, тонко, гармонично, и в них не увидеть какой-то несообразности, несоразмерности, каких-то изъянов и пороков. Тот, Кто способен создать это удивительное, грандиозное творение, не может не обладать совершенным могуществом. В этих прекрасных аятах Всевышний Аллах призывает нас всмотреться в сотворённые Им небеса и попытаться увидеть хоть какой-нибудь недостаток: взор наш лишь утомится, выискивая хоть какой-нибудь порок, и все его попытки окажутся безрезультатными. Сколько бы мы ни всматривались, мы не найдём в творении Мудрого Аллаха никакого изъяна.
Затем Всевышний Аллах приводит новое свидетельство Его могущества. Всемогущий Господь украсил нижнее, то есть ближайшее к земле небо звёздами, которые Он сравнил со светильниками и которые вот уже много веков помогают путникам найти дорогу.
Ещё одно проявление могущества Всевышнего Творца заключается в том, что Он создал падающие звёзды, которые настигают коварных шайтанов, пытающихся подслушать беседы благородных ангелов на небесах. И Всевышний Аллах приготовил для них мучения в пламени. Отсюда следует, что джинны (шайтаны) несут ответственность за свои поступки и что шайтанам суждено гореть в Адском пламени. Это пламя много сильнее того пламени, из которого сами они сотворены. А значит, ничто не препятствует их наказанию посредством огня.
Участь неверующих в мире вечном
Для тех, кто не уверовал в своего Господа, приготовлены мучения в Геенне. Как же скверно это место прибытия!
Когда их бросят туда, они услышат, как она ревёт, когда кипит.
Она готова разорваться от ярости. Каждый раз, когда туда будут бросать толпу, её стражи будут спрашивать их: “Разве к вам не приходил предостерегающий увещеватель?”
Они скажут: “Конечно, предостерегающий увещеватель приходил к нам, но мы сочли его лжецом и сказали: ‹Аллах ничего не ниспосылал, а вы лишь пребываете в огромном заблуждении›”.
Они скажут: “Если бы мы прислушивались и были рассудительными, то не оказались бы среди обитателей Пламени”.
Они признаются в своём грехе [но это ничем не поможет им]. Прочь же, обитатели Пламени!
Эта часть суры связана с общей темой суры, поскольку то, что Всевышний Аллах способен подвергнуть наказанию тех, кто отказался уверовать, относится к указаниям на безграничность Его могущества.
Также эта часть суры связана с предыдущей. После разъяснения того, какая участь постигнет шайтанов в мире вечном, Всевышний Аллах разъясняет, какое воздаяние ожидает в мире вечном неуверовавших людей, дабы продемонстрировать, что наказание уготовано не только шайтанам. Это также относится к проявлениям Его могущества.
Утверждение о том, что неуверовавшим приготовлены мучения в Геенне, вовсе не означает, что в Огонь войдут только неверующие. Из других аятов и хадисов мы знаем, что и верующие, приверженцы единобожия, могут войти в Огонь на время для очищения, то есть искупления совершённых ими грехов, после чего они покинут Огонь и будут введены в Рай.
В этой части суры описывается также ужас, который будут испытывать люди, которые своим неверием сами обрекли себя на вечное пребывание в Огне. Когда их будут бросать в Адское пламя они будут слышать устрашающий рёв этого пламени. Этим страшным рёвом и вскипанием Ад будет встречать тех, кого будут бросать в него, подобно человеку, который ликует и радуется победе над врагом и тому, что враг этот наконец-то оказался в его власти. Это пламя готово будет разорваться на части от ярости. Сотворение Адского пламени — ещё одно доказательство безграничности могущества Всевышнего Аллаха, и каждое встречающееся в Коране или Сунне описание Ада лишь подчёркивает это могущество.
Всякий раз, перед тем как бросить в Адское пламя очередную толпу неуверовавших, стражи Ада из числа ангелов будут спрашивать их: «Разве не приходил к вам предостерегающий увещеватель?» То есть разве не приходил к вам посланник Всевышнего Господа, пророк, передающий людям Его послание и разъясняющий истину, призывающий к вере в Аллаха и поклонению Ему одному? Они будут задавать этот вопрос не для того, чтобы услышать ответ: разумеется, им известно, что Всевышний Аллах посылал пророков к этим людям и что эти люди знали истину, но отказались принять её и уверовать в Могущественного Создателя, предпочтя вере неверие. Это вопрос-упрёк, цель которого — пристыдить, выразить порицание и подчеркнуть тяжесть содеянного этими людьми.
И обитатели Ада признаются в том, что истина пришла к ним и Божий посланник обращался к ним со своим призывом и это была целиком их вина, что они отвергли истину и отказались уверовать, заявив, что Аллах ничего не ниспосылал, и обвинив и пророка, и последовавших за ним в заблуждении. Сколь тяжким был их грех: они отказались уверовать, они отвергли очевидную истину, они обвинили во лжи Божьих посланников, они придавали Аллаху сотоварищей! Обитатели Ада признают, что если бы они прислушались и вняли призыву к истине, и использовали бы по назначению разум, которым наделил их Всевышний Аллах, то не оказались бы сейчас в числе несчастнейших из созданий, которым суждено вечно гореть в Адском пламени.
Это признание, которое не принесёт этим людям ни малейшей пользы и ни от чего не избавит их и никак не повлияет на ту участь, которую сами он уготовали себе. Эти люди заслужили наказания и не сделали ничего, чтобы снискать прощение, милость и довольство Всевышнего, поэтому и сказано: «Прочь же, обитатели пламени!».
Могущество Всевышнего Аллаха поистине безгранично, и Он способен подвергнуть обитателей Ада заслуженному наказанию, как способен Он и вознаградить обитателей Рая, которые были праведными, богобоязненными и покорными Ему в земной жизни.
Участь верующих и знание и могущество Всевышнего
Поистине, тем, которые боятся своего Господа, не видя Его воочию, будут прощение и великая награда.
Храните ли вы свои речи в секрете или же говорите вслух, Он ведает о том, что в груди.
Неужели этого не будет знать Тот, Кто сотворил, если Он — Проницательный [или Добрый], Сведущий?
Он — Тот, Кто сделал для вас землю покорной. Ступайте же по свету и вкушайте из Его удела, и к Нему вы явитесь после воскрешения.
Эта часть суры связана с её главной темой — безграничностью могущества Аллаха, так как содержит указание на всеобъемлющее знание Всевышнего и на проявления Его могущества. Также эта часть суры тесно связана с предыдущей, поскольку и в той, и в этой части приводятся доказательства могущества, величия и совершенства Всевышнего Господа и Его способности осуществлять всё, чего Он желает.
После упоминания о том, каким будет положение неверующих в Судный день, Всевышний Аллах упоминает о положении тех, кто уверовал. И Он обещает верующим прощение и щедрую награду после того, как пообещал неуверовавшим Адское пламя. И после этого Господь миров подчёркивает совершенство Своего знания: Он объемлет Своим знанием всё тайное и явное, и для Него нет различий между очевидным и сокрытым, ибо ничто не ускользает от Его знания и ничто не происходит без Его ведома. Он знает всё и обо всём во всех подробностях. И Всевышний Аллах привёл доказательство этого, напомнив о том, что Он — Творец всего сущего, и это Он сделал землю покорной для людей и сделал её многочисленные блага доступными для них. А может ли сотворивший всё сущее не знать чего-либо о Своих творениях.
Искренне верующие — это люди, которые страшатся наказания Аллаха притом, что они никогда не видели Его воочию, и страх этот не покидает их сердца ни когда они окружены другими людьми, ни когда они пребывают в одиночестве. Эти люди заслуживают спасения от Огня и попадания в Рай, они заслуживают великой награды. И то, каким образом Всевышний Аллах почтит их, как Он введёт их в Рай и одарит их вечным блаженством, которое человек не способен себе даже представить, является доказательством безграничности могущества Всевышнего Аллаха. И прежде чем упоминать об ожидающей этих людей награде, Всевышний Аллах упомянул о прощении, которое Он дарует им — ведь они на протяжении всей жизни страшатся того, что Господь накажет их за грехи, даже если прегрешения их крайне незначительны, и это обещание призвано принести умиротворение, успокоение и радость их сердцам.
Таким образом, и обещанное неуверовавшим наказание в Аду, и обещанное верующим блаженство в Раю, относится к явным доказательствам того, что могущество Всевышнего Аллаха поистине безгранично.
Далее Всевышний Аллах лишь подчёркивает Своё могущество, приводя ещё одно веское доказательство его безграничности: это Его всеобъемлющее знание. Он знает всё самое сокровенное и распоряжается всем в соответствии со Своей милостью и мудростью, и Он — Сведущий, знание Которого распространяется абсолютно на всё.
И, наконец, Всевышний Аллах приводит ещё одно доказательство Своего могущества: сотворение земли со всем, что в её недрах и на её поверхности. Как же она сотворена? Она идеально приспособлена для того, чтобы человек жил на ней и получал от неё всё, что ему необходимо для нормального существования — и пищу, и воду, и кров, и тепло. Вся земля подобна покорному верховому животному, которое человек использует для своих нужд, как пожелает. Это ли не свидетельство могущества Творца?
Всевышний Аллах повелел людям прилагать усилия и добывать хлеб насущный, трудиться ради обретения того удела, которым наделил их Господь миров. Эти усилия необходимы и никак не противоречат упованию на Аллаха. А чтобы человека не обуяла гордыня и чтобы он знал своё место и не забывал о том, кто он и каково его предназначение в этом мире, Всевышний Аллах напомнил о том, что человеку суждено не только жить на земле и пользоваться её благами, но и быть принятым в её лоно после того, как он умрёт. Он покинет всё, чем пользовался на её поверхности и что было ему дорого, и уйдёт в землю, расставшись с теми, кого он любил. И оттуда, из земли он будет выведен в День воскресения.
Знамения Всевышнего — свидетельства Его могущества
Неужели вы уверены в том, что Тот, Кто на небе, не заставит землю поглотить вас, когда она заколеблется.
Неужели вы уверены в том, что Тот, Кто на небе, не нашлёт на вас ураган с камнями? Скоро вы узнаете, каково Моё предостережение!
Жившие до них сочли это ложью. Каким же было Моё обличение!
Неужели они не видели над собой птиц, которые простирают и складывают крылья? Никто не удерживает их, кроме Милостивого. Поистине, Он видит всякую вещь.
Эта часть суры связана с общей темой суры, поскольку приводит новые доказательства безграничности могущества Аллаха. И эта часть суры тесно связана с предыдущей, поскольку продолжает тему могущества Аллаха, и, подобно предыдущей части, приводит новые свидетельства Его могущества.
Упомянув о сотворении земли в качестве ещё одного доказательства Его могущества, Всевышний Аллах предупреждает тех, кто небрежен в Своём отношении к Господу миров и не признаёт Его величия и совершенства, о том, что Он способен сделать так, чтобы они провалились под землю и оказались в её толще, погружаясь в неё всё глубже и глубже — например, в результате страшного землетрясения. Всевышний Аллах способен на это. И Он, Всемогущий Творец, — над небесами, отделён от Своих творений, и Ему присуща возвышенность.
Упомянув посредством этой угрозы о Своей способности наслать на людей землетрясения и тому подобные страшные природные явления, имеющие место на земной поверхности, Всевышний Аллах приводит ещё одно грозное обещание — новое доказательство безграничности Его могущества. Он способен наслать на людей кару на земле, и Он также способен наслать на них кару с небес, и Он может послать им ураган с падающими камнями или нечто подобное. Ему подвластны небеса и земля, и Его могущество распространяется на всё сущее.
Всевышний Аллах упоминает о новом доказательстве Своего могущества: Он уже обрушил заслуженную кару на многие древние народы, которые возгордились, отказались уверовать и сочли лжецами направленных к ним Божьих посланников. Постигшая их участь — напоминание ныне живущим, а также явное указание на то, что могущество Аллаха безгранично и ему ничто не способно противостоять.
Дальше — новое доказательство Его могущества, на сей раз связанное не с людьми, а с другими творениями Всевышнего — птицами. Он сотворил их таким образом, что они способны летать, парить в воздухе, и если бы не Его могущество, они не обладали бы такой способностью. Он сделал так, что они удерживаются в воздухе, по милости Своей. И Тот, Кто удерживает птицу от падения, способен распоряжаться и другими Своими творениями, подвергать наказанию и миловать, одарять милостями и посылать испытания.
Могуществу и воле Творца никто не способен противостоять
Кто может стать вашим войском и помочь вам без Милостивого? Поистине, неверующие обольщены!
Кто может наделить вас уделом, если Он перестанет наделять вас Своим уделом? Но они продолжают превозноситься и бежать [от истины].
Кто же следует более правильным путём: блуждающий с опущенным лицом или идущий прямым путём, выпрямившись?
Скажи: “Он — Тот, Кто создал вас и наделил вас слухом, зрением и сердцами. Как же мала ваша благодарность!”
Скажи: “Он — Тот, Кто расселил вас по земле, и к Нему вы будете собраны”.
Связь между этой частью суры и её главной темой очевидна, поскольку продолжается повествование о могуществе Всевышнего Аллаха и о свидетельствах этого могущества. Связана эта часть суры и с предыдущей, поскольку в ней приводятся новые доказательства безграничности могущества Всевышнего.
Упомянув о Своей способности покарать неуверовавших ослушников и о том, как в прошлом Он уже покарал множество относящихся к этой категории, Всевышний Аллах сурово упрекнул людей за их поклонение не Ему, разъясняя, что никто не способен противостоять Его воле и Его власти, и, соответственно, никто не поможет им против Него и никто не отведёт от них Его наказание, если Он пожелает наказать их, и никто не дарует им удел, если Он не пожелает даровать им его, и никто не защитит их от Него.
И если кто-то думает, что это не так, то он пребывает в опасном заблуждении. Связывать с кем-то надежды, которые надлежит связывать только с Аллахом, и поклоняться чему-то или кому-то помимо Него — значит отворачиваться от очевидной истины и обрекать себя на гибель и мучения в Адском пламени, добровольно отказываться от преуспеяния и Рая. Надеяться на помощь этих сотоварищей нелепо и абсурдно, ибо сами они подвластны Всевышнему и не способны ничего сделать вопреки Его воле. Только Ему надлежит поклоняться, только от Него ожидать милости, прощения, спасения, награды, ибо Он — всемогущ и для Него нет ничего невозможного и непосильного. Удел также приходит только от Всевышнего, и никто не дарует того, что Он пожелает удержать, и никто не удержит того, что Он пожелает даровать.
Но многие люди, несмотря ни на что, высокомерно отворачиваются от истины и предпочитают прямому пути заблуждение, добровольно избирая погибель и наказание вместо счастья и награды. Всевышний Аллах сравнивает неуверовавшего с тем, кто передвигается с опущенным лицом, а верующего — с тем, кто идёт прямо, потому что первый погряз в омуте неверия и грехов, тогда как второй неуклонно следует прямым путём. И такими они будут воскрешены в Судный день.
И снова Всевышний Аллах приводит доказательство Своего безграничного могущества. Он — Тот, Кто наделил людей зрением, слухом и сердцами, даровал им разум, способность мыслить и изъясняться. Это ли не очевидное для каждого разумного человека указание на могущество Аллаха?
Слух, зрение и разум относятся к величайшим милостям Аллаха, которыми Он одарил людей. И за эти милости мы, несомненно, должны благодарить Его. А благодарность подразумевает, помимо прочего, и использование этих милостей по назначению, то есть для угодного Аллаху. А поскольку неуверовавшие не делают этого, то в этих аятах констатируется факт: «Как же мала ваша благодарность!» Благодарность творений за бесчисленные милости Аллаха и так ничтожно мала в сравнении с этими милостями, но ещё и самих благодарящих Его очень мало по сравнению с теми, кто пользуется милостями Аллаха тупо, по привычке, не задумываясь о них и не благодаря Того, Кто одаривает их этими милостями.
Далее Всевышний Аллах напоминает о ещё одном свидетельстве Его могущества. Это Он расселил людей по земле, позволив им плодиться и размножаться и осваивать земные просторы. И Он же соберёт их всех до единого в Судный день. Он может всё, и не стоит обольщаться благами, которые Он столь щедро дарует: мирские блага тленны, земная жизнь однажды закончится для каждого человека, и сколь бы долгим ни было пребывание человека в этом мире, однажды он непременно уйдёт. А Судный день неотвратим, и Всевышний Аллах может всё, и Он воздаст каждому за его деяния.
Всё сущее нуждается в Аллахе и зависит от Него
Они говорят: “Когда же наступит обещанное, если вы говорите правду?”
Скажи: “Знание об этом — у Аллаха, а я — всего лишь предостерегающий и разъясняющий увещеватель”.
Когда они увидят его [наказание в День воскресения] вблизи от себя, лица неверующих опечалятся, и тогда им скажут: “Вот то, что вы призывали!”
Скажи: “Как вы думаете, кто защитит неверующих от мучительных страданий, если Аллах погубит меня и тех, кто со мной, или помилует нас [даровав нам жизнь]?”
Скажи: “Он — Милостивый! Мы уверовали в Него и уповаем только на Него, и вы узнаете, кто пребывает в очевидном заблуждении”.
Скажи: “Как вы думаете, если ваша вода уйдёт под землю, то кто дарует вам родниковую воду?”
В этой части суры продолжается повествование о могуществе Аллаха и его проявлениях. Ранее Всевышний Аллах упомянул о доказательствах Его могущества, связанных с человеком, эта же часть суры начинается упоминанием о Судном дне, которого людям не избежать.
Неуверовавшие спрашивали Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), насмехаясь: мол, когда же наступит Судный день, если сказанное тобой правда? И Всевышний велел ему ответить, что знание об этом лишь у Аллаха и даже Божьим посланникам не дано знать время наступления Судного дня. Однако время его наступления не имеет значения. Важно, что он наступит, и сам факт существования людей — явное доказательство того, что в воскрешении нет ничего невозможного, ибо воссоздать нечто легче, чем создать его в первый раз. И сотворение всего сущего, и наступление Судного дня, в который Всевышний Аллах воздаст людям за их деяния, относится к указаниям на безграничность могущества Господа миров.
Своими насмешками они как будто торопили наступление Судного дня, но, когда он действительно наступит, не будет для этих людей дня печальнее и страшнее.
Также неверующие желали Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и его сподвижникам смерти, и Всевышний Аллах велел Своему Посланнику (мир ему и благословение Аллаха) сказать этим скверным людям, что даже если Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и его сподвижники погибнут, то это не принесёт неверующим облегчения, потому что никто не избавит их от сурового наказания, которое уготовал им Всевышний Аллах. И точно так же, если им будет дарована долгая жизнь, то это никак не повлияет на участь неверующих в мире вечном.
Он — Милостивый, Который не станет губить Своего Посланника (мир ему и благословение Аллаха) и его сподвижников в угоду неверующим, и Он покроет верующих Своей милостью, а неверующие в конце концов неизбежно узнают, что они пребывали в заблуждении.
И в самом конце суры Всевышний Аллах снова подчёркивает Своё могущество: если вода уйдёт под землю, то никто не дарует её людям снова, кроме Всевышнего Аллаха, ибо всё в Его власти и лишь Он может всё.