законы шариата что это

Законы шариата и нормы исламского права – основа жизни правоверных мусульман

Слово «шариат» сегодня известно практически каждому, и у большинства людей оно вызывает тревогу. Проблема в том, что чаще всего с этим понятием связывают все самое жестокое, что может присутствовать в человеческой морали. Однако на самом деле он представляет собой прямо противоположное и уж, во всяком случае, справедливое. Стоит разобраться в этом термине и в том, что он в себя включает.

Определение и характеристика исламского права

Шариат формировался и складывался на базе текстов Сунны Пророка (с.а.в.) и Корана. Они стали источниками исламского права, и происходило это в XI — XII веках, а в дальнейшем это понятие только шлифовалось и совершенствовалось.

У шариата есть сразу несколько определений. Прежде всего, это свод законов в рамках исламского мира. Кроме того, исламский шариат представляет собой некий моральный кодекс, состоящий из повелений Священного Корана. Наконец, понятие шариата подразумевает определенное мировоззрение, направление, по которому должен двигаться в жизни каждый правоверный мусульманин.

Не случайно в переводе с арабского термин обозначает «верный, праведный путь». Именно последнее определение является исключительно важным для многих мусульман, поскольку, следуя наставлениям шариата, человек, исповедующий Ислам, может после смерти оказаться в раю.

Люди других религий, даже не подозревая, что такое шариат в исламе, часто следуют его нормам, поскольку в очень многих пунктах свод правил имеет сходную с христианскими установками базу.

В отличие от уголовного кодекса, который может иметь в разных странах свои нюансы, законы шариата едины для всего мусульманского мира. Однако сложность его заключается в том, что он является настолько многосторонним, что в разных регионах рассматриваются как руководство к действию лишь отдельные его аспекты. В качестве юридического судебника он используется в:

В таких странах, как Ливан и Сирия нормы шариата действуют избирательно, в зависимости от того вопроса, который рассматривается. Например, спор по наследству будет решаться в рамках исламского права, а вот правонарушения государственного характера передаются на рассмотрение светского суда.

Во многих странах, в том числе, у кавказских народов шариат противопоставлен адату, который тоже является сводом определенных норм, но, скорее, традиционных. Например, на Кавказе по шариатским законам решаются споры о земле, а согласно адату – об умыкании невесты, либо о кровной мести.

Итак, существует право, согласно которому мусульманские шариаты регламентируют систему наказаний за нарушение определенных предписаний Корана и исламской морали. Существует также моральный кодекс, который определяет всю жизнь правоверного мусульманина.

Если в западных странах, где основная роль принадлежит христианской религии, Библия и судебно-правовая системы разграничены, то в исламском мире эти две составляющие спаяны в одно большое определение – шариат. Он изначально направляет жизнь человека, исповедующего ислам, таким образом, чтобы он проживал в соответствии и с нормами закона, и с правилами Корана, и с общечеловеческой моралью.

Исходя из этого комплекса составляющих, шариат нередко определяют как единое религиозное законодательство, обозначая в этих рамках закон скорее как социальные и этические, чем как юридические нормы.

Западный мир, напуганный последними политическими событиями, представляет себе шариат как средневековое проявление мракобесия. Однако платформа, на которой держатся эти законы, является благом для человека, который должен жить по заповедям пророка Мухаммеда (с.а.в.) и законам Всевышнего. Так, шариат никогда не выступал против технического прогресса и являет собой просветление ума и души человека.

Законы, нормы и правила шариата

Согласно шариату, существуют строго определенные нормы, которые поделены на категории. Все они отражены в четырех школах (мазхабах), регламентирующих все исламское право. Некогда таких школ насчитывалось больше, но сегодня действуют следующие:

Кроме того, мусульмане шиитского толка используют мазхаб джафаритский, а у суннитов в прошлом остался мазхаб захиритский, который сегодня практический забыт.

Однако, какая бы правовая школа ни действовала на территории той или иной страны, если в ней применяются правила шариата, то они едины для всего исламского мира. Все эти правила распределяются на:

Все правила, так или иначе включенные в свод, являются постулатами Корана. Существуют еще и отдельные откровения, высказанные в свое время Пророком Мухаммедом (с.а.в.), они называются хадисами.

Так, к фардам относятся, прежде всего, правила, принятые при намазе. Эта норма поведения исходит из безоговорочного поклонения Аллаху, признания его единства, а также из веры в то, что Мухаммед (с.а.в.) – его посланник. Они также устанавливают признание того, что все положения Пророка являются истинными, поскольку происходят непосредственно от Аллаха.

Помимо этого, правоверный мусульманин обязан в соответствии с фардами, будучи человеком обеспеченным, отчислять в пользу бедных закят и ушур (виды налога), не совершать грехов, изучать нормы Ислама во всех его проявлениях.

Целый ряд предписаний касается обретения смирения. Сюда относятся удовлетворение теми дарами, что дает Всевышний, изучение окружающего мира как проявления Его могущества, терпение напастей и болезней, поскольку все это также происходит по воле Аллаха.

Правоверный мусульманин не задает вопроса о том, можно ли по шариату забывать о долге – он знает, что все зароки и обещания, которые даны, необходимо выполнить. То же самое касается и денежных долгов, а также долга перед своей страной. Шариат предписывает служить в армии (при необходимости) и всегда быть на стороне справедливости.

Целый ряд фардов касается семейного уклада, и здесь все нормы также разумны и не могут противоречить здравому смыслу. Так, мужу вменяется в обязанность забота о жене и детях. Супруг должен обеспечивать свою вторую половину не только необходимым для полноценной жизни пространством (предоставить ей комнату или дом), но и питанием, одеждой.

Жена же, в свою очередь, должна заботиться о своем супруге. Что касается детей, то они обязаны быть почтительными и содержать своих родителей, если к тем на порог пришла нищета. Более того, можно и нужно воспитывать и содержать сирот и калек, одиноких стариков, справляться о здоровье больных людей.

Как видите, все те правила хорошего воспитания и проявления милосердия, которые в христианстве подразумеваются как бы сами собой, шариат предписывает к обязательному и рекомендуемому исполнению и выделяет в отдельные установки.

Шариатский суд – запреты и наказания

Если шариат устанавливает нормы, необходимые к соблюдению, то, как и в любой другой религии, в нем есть статьи, которые определяют тот или иной запрет на что-то. Они носят название харам, и нельзя отождествлять такое понятие с греховностью. Харам – это запретные действия, за осуществление которых следуют наказание.

К хараму относятся:

В число строгих запретов входят также занятия ростовщичеством и употребление пищи, которая считается нечистой. А поскольку шариат является, прежде всего, религиозным сводом законов, то в списке харамов многобожие стоит на первом месте. Этот запрет называется «ширк» и подразумевает признание Аллаха лишь одним среди других богов.

За нарушения харама предусмотрено наказание, которое должно быть соразмерным содеянному преступлению. Оно осуществляется не только для того, чтобы покарать преступника, но и принести обществу пользу. Само наказание выносится судом шариата, который обязан тщательно изучить все нюансы преступления и определить степень кары.

Предусмотрена трехступенчатая схема наказаний, которая состоит из:

Самые легкие – это назидательные наказания: тюрьма, штраф, плеточные удары. Они даются за мошенничество, нарушения порядка. Отмщающим наказанием может стать казнь или крупная компенсация ущерба, которые полагаются за противоправные действия против здоровья и жизни человека.

Пресекающие наказания предусмотрены за преступления против морали, и здесь, в зависимости от содеянного, могут быть присуждены и штрафы, и казнь, и тюремное заключение. К преступлениям этого уровня относят воровство, прелюбодеяние, лжесвидетельство. Законом устанавливается ответственность за преступления каждого человека, несмотря на его социальное положение в обществе.

Источник

Законы шариата

Понятие «Шариат» означает в переводе с арабского языка «протоптанная, чистая тропа к воде». Вода для человека жизненно необходима, и точно так же для его души и ума жизненно необходимо соблюдение правил законов шариата.

Всевышним Аллахом были посланы пророки, которые были призваны направить на истинный путь различные народы и общины, который приведет их к счастью и в земном мире, и в мире загробном. Для каждой общины через посланников Всевышнего, Его пророков ниспосылался свод божественных законов, по которым люди должны были жить в справедливости, чтобы преуспеть в мирской жизни и в их будущей жизни.

Виды Шариата

В Шариат включены и те вопросы, которые относятся к религиозной догматике – это акида. Также Шариат включает в себя законы, относящиеся к религиозной этике – это ахляк. Ученые богословы Ислама утверждают, что не только законы и правила внешнего поведения диктует Шариат, но и предписывает мусульманам те религиозные убеждения, которые продиктованы внутренней мотивацией человека и его стремлением к нравственному совершенствованию.

Помимо Корана и Сунны, которые являются основными источниками шариата, он охватывает также те нормы, законы и правила, которые были выработаны мазхабом – то есть такие, которые сформулировали люди, но на основании и в строгом соответствии с божественными предписаниями, которые читали в Божественном Откровении. Шариат оперирует также такими источниками, как иджма или единогласное мнение общины, и кияс, то есть сопоставление или соизмерение тех случаев, которые имеют описание в Священной Книге Коран и Сунне Пророка ﷺ с той ситуацией, по которой выносится правовое решение.

Степени исполнения законов шариата

Законы шариата, которые регулируют все поступки человека, можно разделить на пять категорий:

Виды фарда

Если законы шариата читать дословно, то к категории фард аль-‘айн можно отнести следующие поступки человека:

К категории фард аль-кифая следует относить исполнение следующих законов шариата:

Ваджиб – это такие действия, для которых предписание обязательности не настолько жесткое, как для фарда и не так категорично выражено посредством Корана и Сунны. Если человек будет отрицать обязательность выполнения ваджиба, то это его из лона Ислама не выведет, но если он не будет выполнять ваджиб, то это будет большим грехом.

Законы шариата категории ваджиб включат в себя:

Виды рекомендуемых норм шариата

Законы шариата, подпадающие под категорию суннат, включают в себя:

К мустахабу относятся такие законы шариата, как:

Разрешенные нормы шариата

Мубах и джаиз – это нейтральные и общедозволенные поступки и деяния, из которых мубах – это такие поступки и действия, которые законы шариата рассматривает в качестве нейтральных.

Законы Шариата в категории мубах предполагают:

Неодобряемые и запрещенные действия по законам шариата

Возможно вас заинтересуют одежда по шариату для женщин

Законы Шариата запрещают:

Законы шариата охватывают и категорию мустакрах – это запрет на такие действия, которые могут сказать о невоспитанности человека: много кушать, наблюдать за тем, как ест другой человек, употреблять вредную для организма пищу, подходить близко к заразному человеку, принимать милостыню от такого человека, который беднее тебя.

История развития шариата

Юридическая сила законов шариата

Шариат – это проявление Мудрости Всевышнего и Его Милосердия, и подстраиваться под стандарты и ценности человечества, которые меняются постоянно с течением времени и под влиянием моды он не может и не будет. Шариат не представляет собой свод законов, правил поведения, запретов и обязанностей. Шариат представляет собой путь нравственности и безопасности, он предписывает жить так, чтобы жизнь мусульманина соответствовала предписаниям и Воле Всевышнего, Его Милости. Шариат представляет собой кодекс поведения, который был установлен Исламом, и в котором скрыта огромная сила, которая поможет осуществить чаяния мусульман, желающих встать на путь истинный и найти себя в Исламе. Какими бы ни были обстоятельства, Шариат сохраняет свою юридическую силу. Только с позволения Всевышнего может подвергаться изменениям то, что было предписано Им.

Мусульманское право признает и передовые технологии, и научные достижения, оно стремится к тому, чтобы даровать просветленное мировоззрение.

Выбор человека

Не уверовав в Господа всей душой, невозможно понять сути законов Шариата. Фундаментом жизни мусульманина, основой всей веры Ислама является положение: «Нет божеств, которые заслуживают поклонения, кроме Единого Аллаха, и Мухаммад – Пророк Его!».

Где применяются шариатские законы

Шариат организует и определяет жизнь людей в рамках мусульманского общества, но не везде одинаково его влияние. Одной из немногих государственных систем, которая регулирует мусульманское право, не в полном его варианте, остается Саудовская Аравия и Бруней, в Ливане, Сирии и в некоторых африканских мусульманских странах правовая система подразделяется на шариатскую, которая регулирует такие вопросы, как заключение брака и разводы, вопросы наследования и взаимодействие с благотворительными организациями, и на светскую, которая регулирует вопросы, касающиеся сделок между гражданами, и государственных правонарушений. В таких государствах, как Турция, и еще в некоторых мусульманских странах Средней Азии действуют светские юридические законы и кодексы.

Ответим на Ваш вопрос по Исламу (бесплатно)

Источник

Действия мужа и жены по законам шариата

Главной и единственной священной книгой мусульман является Коран. Это основа и для религиозных, и для государственных законов.

На Коране базируются законы шариата. И если вы хотите связать жизнь с человеком, который является мусульманином, то вам надо знать все, что предписывает Коран в таких случаях. Если вы представитель другой веры, то многие правила Корана могут быть вам не знакомы.

Что такое законы шариата

Это свод обязательных правил, регламентирующих юридические и морально-этические стороны жизни, которых должен придерживаться каждый мусульманин.

Обязательные действия

Фарз айн

Обязанности мужа:

Также муж должен искренне отдавать жене махр (то, что обещал ей при вступлении в брак).

Ваджиб

Это тоже обязательное требование. За выполнение человеку будет награда от Аллаха, невыполнение считается большим грехом.

Суннат

Это все то, что делал пророк Мухаммед. Человек за эти действия получит вознаграждение, в день суда пророк обеспечит защиту.

Мустахаб

Каждый человек обязан делать все то, что делал пророк. За это будет вознаграждение, за невыполнение придется отвечать в день суда.

Мубах

В это правило входят действия, которые можно выполнять, но не обязательно – невыполнение не будет считаться грехом.

Харам

Это все, что категорически запрещено и осуждается шариатом. Тот, кто выполнит такое действие, считается большим грешником. Кто не будет этого делать – получит награду от Аллаха. Харам делится на 2 вида.

Харам зулми

Это любое действие, в результате которого страдают другие люди, кроме самого виновника.

Харам гайри зулми

Это действия, наносящие вред самому человеку, которые их выполняет.

Макрух тахрими

Это то, что запрещено пророком.

Шариатом предусмотрены все действия, которые в жизни может совершить мужчина или женщина. Поэтому человеку другой веры, который хочет заключить брак с мусульманином (мусульманкой), рекомендуется внимательно изучить требования Корана.

Источник

Шариат и категории его пpeдписаний

Шариат – это комплекс предписаний и норм, то есть законов, установленных Всевышним Аллахом для людей, уверовавших в Него, и регулирующих их поведение и жизнедеятельность как для отдельного человека, так и на уровне всего общества. Предписания Шариата подразделяются на следующие категории: фард, ваджиб, сунна, караха, халяль и харам.

1. Фард – обязанность, предписанная в Исламе ясно и однозначно; то, что вменяется в обязанность мусульманину, его священный долг. За исполнение обязательных предписаний мусульманин получит великое вознаграждение, причём размер его зависит от искренности и стараний при их совершении. А за их сознательное невыполнение (без уважительных с точки зрения Шариата причин) он будет строго наказан. Несоблюдение фарда является неповиновением Всевышнему Аллаху, пренебрежением Его наказами и тяжким грехом. Фард, не выполненный вовремя, следует совершить при первой возможности.

Различают два вида обязательных предписаний: фард аль-‘айн и фард аль-кифайа.

Фард аль- ‘айн – это индивидуальная обязанность каждого мусульманина, то есть обязанность, возлагаемая на каждого совершеннолетнего, умственно полноценного мусульманина, например, совершение обязательного намаза, соблюдение поста в месяц Рамадан и т. д.

Фард аль-кифайа – это коллективная обязанность мусульманской общины; то, что следует выполнить хотя бы минимальным числом мусульман, хотя бы одному человеку. Например, оглашение азана – призыва на молитву; похороны умершего и т. д. Если фард аль-кифайа останется неисполненным хотя бы одним человеком, то вся община этого населённого пункта впадает в грех.

2. Ваджиб – в шафиитской богословско-правовой школе то же, что и фард. Исключение составляют только вопросы хаджа, в них ваджиб такой же, как в ханафитском мазхабе‚ то есть это необходимое деяние, близкое к обязательному (фарду). Например, совершение паломником прощального обхода вокруг Каабы (таваф аль-вада), когда он желает выйти из Мекки. А B ханафитском мазхабе по важности выполнения ваджиб идёт вслед за фардом. Например, совершение витр-намаза или принесение в жертву животного (курбан) в дни праздника жертвоприношений (Ид аль-адха) для состоятельного человека. И его неисполнение обычно влечёт за собой искупление штрафом (кафара).

Различают два вида желательных действий: просто желательное (сунна) и особо желательное, настоятельно рекомендуемое (сунна муаккада). За действия сунна муаккада мы получаем больше воздаяния, их Пророк ﷺ выполнял почти всегда, например, совершение дополнительных ратибат-намазов до и после обязательных ритуальных молитв. Совершение после ночной молитвы ратибата в два ракаата является важной сунной, а совершение ратибата в четыре ракаата – просто сунной.

Совершение караха-танзих грехом не считается, независимо от количества раз. Например, глубокое полоскание рта в конце дня при соблюдении поста является караха-танзих, в этом нет греха. А совершение намазов (кроме имеющих причины: намаз после омовения или намаз-приветствие при входе в мечеть и т.п.) в нежелательные периоды (к примеру, после утреннего намаза до восхода солнца) является караха-тахрим.

5. Халяль (или мубах) – то, что не вменяется в обязанность и не запрещено, является не сунной или караха, а нейтральным, дозволенным действием. Зa его совершение нет ни греха, ни награды. А если мусульманин совершил подобный поступок с соответствующим хорошим намерением, то он может превратиться в поклонение (ибада), за которое можно удостоиться благого воздаяния. Например, человек ест яблоко, чтобы организм получал определённые витамины с целью сохранения здоровья, ибо Всевышний велел нам сохранять здоровье. За это он получит вознаграждение. А если человек поел яблоко, чтобы получить наслаждение, то воздаяния он не получит.

Если он поел яблоко без нужды, чтобы оно не досталось нуждающемуся в нём человеку, то он получит наказание. То есть в зависимости от намерения человека этот поступок подпадает под любую из перечисленных категорий.

6. Харам – то, что в Исламе ясно и однозначно запрещено. Совершение харама – это грех и неповиновение Всевышнему Аллаху, пренебрежение Его велениями. Запретные поступки подразделяются на разные категории с точки зрения тяжести греха. Например, убийство человека – харам, так же и воровство – харам. Но грех за убийство намного больше. За совершение харама, в котором человек не раскаялся, и за который Всевышний его не простил, человек будет наказан Творцом в зависимости от тяжести содеянного. За сознательное воздержание от харама мусульманин получает вознаграждение по милости Аллаха. Например, если человек ослушался родителей, то он впадает в большой грех и получит соответствующее наказание. Если же он хотел ослушаться родителей, но, вспомнив о запрете Аллаха, отказался от этой идеи, то он получит соответствующее благое воздаяние.

Свод всех этих предписаний и составляет Шариат.

Из книги: ТОРГОВЛЯ И ФИНАНСЫ В ИСЛАМЕ

Самые интересные статьи «ИсламДага» читайте на нашем канале в Telegram.

Источник

Шариат для немусульман

Оглав­ле­ние

^ Вве­де­ние

^ Шариат в Европе сего­дня

Изучая сего­дняш­ний ислам в Европе, вы видите Аме­рику через 20 лет. Почему? Потому что дей­ствия мусуль­ман в Европе бази­ру­ются на шари­ате, том же зако­но­да­тель­стве, кото­рое сейчас начи­нает вво­диться в дей­ствие в Аме­рике.

Бывают случаи, когда в Лон­доне невоз­можно про­ехать по улицам, поскольку мусуль­мане зани­мают их для про­ве­де­ния молитвы – поли­ти­че­ский резуль­тат, обу­слов­лен­ный зако­ном шари­ата.

Есть целые районы в Европе, куда не захо­дят нему­суль­мане, вклю­чая поли­цию. Это мусуль­ман­ские анклавы, где живут только после­до­ва­тели ислама. Поли­тика «только-для-мусуль­ман» осно­вы­ва­ется на шари­ате.

В Англии некий англи­кан­ский епи­скоп при­зы­вает к вве­де­нию норм ислам­ского закона для мусуль­ман. Он под­чи­ня­ется зако­нам шари­ата.

В школах могут исполь­зо­ваться только те тексты, кото­рые были одоб­рены мусуль­ман­скими орга­ни­за­ци­ями. В основе этого – шариат.

Хри­сти­а­нам нельзя раз­го­ва­ри­вать с мусуль­ма­нами о хри­сти­ан­стве и раз­да­вать хри­сти­ан­скую лите­ра­туру. Это поли­ти­че­ский резуль­тат шари­ата, вво­ди­мого в дей­ствие бри­тан­скими судами.

В неко­то­рых частях Швеции настолько широко рас­про­стра­нены изна­си­ло­ва­ния, совер­ша­е­мые мусуль­ма­нами, что эта страна запре­тила поли­ции при рас­сле­до­ва­нии изна­си­ло­ва­ний соби­рать любые све­де­ния, кото­рые ука­зы­вали бы на ислам. Изна­си­ло­ва­ние – это часть ислам­ской док­трины в отно­ше­нии к жен­щи­нам-нему­суль­ман­кам.

В Лон­доне про­хо­дят мас­со­вые демон­стра­ции мусуль­ман, при­зы­ва­ю­щие к пре­кра­ще­нию дей­ствия бри­тан­ского права и вве­де­нию шари­ат­ского зако­но­да­тель­ства для всех людей вне зави­си­мо­сти от рели­ги­оз­ной при­над­леж­но­сти. Это поли­ти­че­ское дей­ствие осно­вано на шари­ате.

В неко­то­рых англий­ских боль­ни­цах во время поста рама­дан (ислам­ское рели­ги­оз­ное собы­тие) нему­суль­мане не имеют права есть там, где мусуль­мане могут их видеть. Под­чи­не­ние нему­суль­ман ислам­ским пред­по­чте­ниям осно­вы­ва­ется на законе шари­ата.

В бри­тан­ских боль­ни­цах мусуль­ма­нок обслу­жи­вают только так, как того тре­бует шариат.

^ Шариат в Аме­рике сего­дня

Ниже при­ве­дены исто­ри­че­ские и совре­мен­ные собы­тия в Аме­рике, обу­слов­лен­ные зако­нами шари­ата.

Учеб­ники в Аме­рике должны полу­чить одоб­ре­ние ислам­ских сове­тов. Это объ­яс­ня­ется зако­ном шари­ата.

Аме­ри­кан­ские рабо­то­да­тели и школы часто встре­ча­ются с тре­бо­ва­ни­ями предо­ста­вить время и место для ислам­ских молитв. Эти тре­бо­ва­ния осно­вы­ва­ются на шари­ате.

Аме­ри­кан­ская бан­ков­ская система ста­но­вится исла­ми­зи­ро­ван­ной и финан­си­рует шариат. Она при­во­дится в соот­вет­ствие с пра­ви­лами шари­ата, но при этом мы не имеем пред­став­ле­ния о нём в целом.

Уни­вер­си­теты полу­чают просьбы орга­ни­зо­вы­вать раз­дель­ные бас­сейны и спорт­залы для мужчин и женщин.

На боль­ницы подают в суд за то, что они не обес­пе­чили лече­ние в соот­вет­ствии с нор­мами шари­ата.

Ни один курс на уровне кол­ле­джа не исполь­зует кри­ти­че­ское мыш­ле­ние при изу­че­нии исто­рии и док­трины ислама. Согласно шари­ату, ни одно поло­же­ние в исламе нельзя кри­ти­ко­вать.

Мусуль­ман­ские бла­го­тво­ри­тель­ные фонды дают деньги джи­ха­ди­стам (ислам­ским тер­ро­ри­стам), согласно закону шари­ата.

Мусуль­ман­ские ванны для ног уста­нав­ли­ва­ются в аэро­пор­тах и опла­чи­ва­ются день­гами нало­го­пла­тель­щи­ков Аме­рики. Это про­ис­хо­дит в соот­вет­ствии с зако­ном шари­ата.

Аме­ри­кан­ские тюрьмы – опор­ные пункты ислам­ского мис­си­о­нер­ства.

Места работы пре­вра­ща­ются в ислам­ские свя­тыни из-за созда­ния спе­ци­аль­ных комнат и выде­ле­ния спе­ци­аль­ного вре­мени для молитв. Это соот­вет­ствует закону шари­ата.

Ислам­ские беженцы при­во­зят всех своих жен для полу­че­ния соци­аль­ного обес­пе­че­ния и меди­цин­ского обслу­жи­ва­ния в Аме­рику. Аме­ри­кан­ские чинов­ники без­дей­ствуют, даже если предо­став­лены дока­за­тель­ства. Поли­га­мия – это шариат в чистом виде.

Мы ведем войны в Ираке и Афга­ни­стане, чтобы ввести в дей­ствие кон­сти­ту­ции, первые статьи кото­рых про­воз­гла­шают вер­хо­вен­ство шари­ата.

^ Зачем нам нужно знать шари­ат­ское право?

Ислам­ские ученые утвер­ждают: ислам­ский закон совер­ше­нен, уни­вер­са­лен и вечен. Законы США вре­менны, огра­ни­чены и уйдут в про­шлое. Обя­зан­ность каж­дого мусуль­ма­нина – под­чи­няться зако­нам Аллаха, шари­ату. Законы США созданы чело­ве­ком, тогда как закон шари­ата свя­ще­нен и исхо­дит от един­ствен­ного под­лин­ного бога, Аллаха.

ШАРИАТ: Шариат осно­вы­ва­ется на прин­ци­пах, ука­зан­ных в Коране и других ислам­ских религиозных/политических текстах. У аме­ри­кан­ского зако­но­да­тель­ства с шари­а­том нет общих прин­ци­пов.

Нет оди­на­ко­вой защиты для разных клас­сов людей. Пра­во­су­дие дуально, с одним сводом зако­нов для мужчин-мусуль­ман и другим сводом зако­нов для женщин и нему­суль­ман.

Нет равен­ства прав для женщин.

Нет демо­кра­тии, поскольку демо­кра­тия озна­чает, что нему­суль­ма­нин при­рав­ни­ва­ется к мусуль­ма­нину.

Кон­сти­ту­ция США – это напи­сан­ный чело­ве­ком доку­мент эпохи неве­де­ния (ал-джа­хи­лийа), кото­рый должен под­чи­няться закону шари­ата.

Нему­суль­мане – это зимми, граж­дане тре­тьего сорта.

Все пра­ви­тель­ства должны руко­вод­ство­ваться зако­нами шари­ата.

В отли­чие от обыч­ного права шариат не под­ле­жит тол­ко­ва­нию, его нельзя изме­нить.

Нет Золо­того пра­вила («Посту­пайте с дру­гими людьми так, как хотите, чтобы они посту­пали с вами» – прим. пер.).

^ Реше­ние

В этой книге исполь­зу­ется осно­ван­ный на фактах подход к знанию, полу­чен­ному с помо­щью ана­ли­ти­че­ского и кри­ти­че­ского мыш­ле­ния. Дочи­тав до конца, вы будете знать, что такое законы шари­ата. И, что еще более важно, вы будете знать их основы. Вы при­дете к такой ясно­сти в отно­ше­нии ислама, какой нет у боль­шин­ства людей на Западе. Ислам станет для вас понят­ным.

^ Три взгляда на ислам

Есть три точки зрения отно­си­тельно ислама. Они зави­сят от того, что вы дума­ете о Мухам­меде. Если вы верите, что Мухам­мед – это пророк Аллаха, то вы веру­ю­щий. Если не верите, то вы неве­ру­ю­щий. Тре­тьей точки зрения при­дер­жи­ва­ются апо­ло­геты ислама, его тен­ден­ци­оз­ные защит­ники. Апо­ло­геты не верят, что Мухам­мед был про­ро­ком, но отно­сятся к исламу тер­пимо, при этом не имея насто­я­щих знаний об исламе.

При­ве­дем пример этих трех взгля­дов.

Неве­ру­ю­щие счи­тают это собы­тие дока­за­тель­ством наси­лия джи­хада в исламе и плохим поступ­ком.

Апо­ло­геты гово­рят, что это было одним из собы­тий в исто­рии, что всем куль­ту­рам в про­шлом было свой­ственно наси­лие, и нельзя делать ника­ких оценок по этому поводу. Они нико­гда в дей­стви­тель­но­сти не читали ни одного основ­ного ислам­ского текста, но авто­ри­тетно рас­суж­дают об исламе.

Согласно разным точкам зрения убий­ство 800 евреев было:

Нет «пра­виль­ного» взгляда на ислам, поскольку все эти точки зрения невоз­можно при­ве­сти к сопо­ста­ви­мому виду.

Эта книга напи­сана с точки зрения неве­ру­ю­щего. Все поло­же­ния в ней – это взгляд на ислам с пози­ции того, как ислам заде­вает инте­ресы нему­суль­ман. Это озна­чает, кроме про­чего, что рели­ги­оз­ные вопросы ислама имеют малую зна­чи­мость. Мусуль­ма­нам ислам важен как рели­гия, но на неве­ру­ю­щих влияют его поли­ти­че­ские взгляды.

В этой книге идет речь об исламе как о поли­ти­че­ской системе. Здесь не гово­рится о мусуль­ма­нах или об их рели­гии. Мусуль­мане – это люди, и все они отли­ча­ются друг от друга. Рели­гия – это то, что чело­век делает, чтобы попасть в рай и избе­жать ада. В том, чтобы обсуж­дать ислам как рели­гию, нет ника­кой пользы или необ­хо­ди­мо­сти.

Мы должны гово­рить об исламе в поли­ти­че­ском плане, поскольку это мощная поли­ти­че­ская система.

^ Что такое шариат?

Шариат – это ислам­ское зако­но­да­тель­ство. Шариат – это основа для любого тре­бо­ва­ния, кото­рое выдви­гают мусуль­мане нашему обще­ству.

Просьба выде­лить ком­нату для ислам­ской молитвы в школах – это просьба при­ме­нить нормы шари­ата.

Когда мусуль­манка наде­вает платок на голову, она под­чи­ня­ется закону шари­ата.

Когда наши газеты не печа­тают дат­ские кари­ка­туры на Мухам­меда, они выпол­няют пред­пи­са­ния шари­ата.

Когда в наших боль­ни­цах тре­буют осо­бен­ного обра­ще­ния с мусуль­ман­скими жен­щи­нами, это шариат.

Когда наши учеб­ники должны полу­чать одоб­ре­ние мусуль­ман­ских орга­ни­за­ций перед исполь­зо­ва­нием в школах, это про­ис­хо­дит в соот­вет­ствии с зако­ном шари­ата.

Напа­де­ние на Все­мир­ный тор­го­вый центр было совер­шено в соот­вет­ствии с пра­ви­лами войны, джи­хада, кото­рые содер­жатся в шари­ате. Законы шари­ата – это основа рели­ги­оз­ной, поли­ти­че­ской и куль­тур­ной жизни всех мусуль­ман.

В Аме­рике шариат при­ме­ня­ется всё шире, и до сих пор нет ника­кого пони­ма­ния, что это такое, поскольку в обще­ствен­ных, част­ных и рели­ги­оз­ных школах этому не учат.

^ Хоро­шие ново­сти

Самый про­стой способ изу­чить ислам – это изу­чить законы шари­ата. При этом вы позна­ко­ми­тесь с Кора­ном и Мухам­ме­дом в прак­ти­че­ском ключе.

Когда вы ори­ен­ти­ру­е­тесь в шари­ате, ислам ста­но­вится понят­ным. Боль­шин­ство людей убеж­дены, что его очень сложно или даже невоз­можно понять, но если знать его прин­ципы, то видишь, что ислам очень, очень после­до­ва­те­лен. Он осно­вы­ва­ется на иных прин­ци­пах гуман­но­сти, логики, знания и морали. Как только вы пой­мете прин­ципы и логику, вы смо­жете не только объ­яс­нить, что про­ис­хо­дит и почему, но и пред­ска­зы­вать сле­ду­ю­щий шаг в этом про­цессе.

^ Что озна­чают сноски

Прежде чем вы пой­мете шариат, вам нужно знать, что есть три книги, кото­рые состав­ляют его основу.

Каждое пра­вило или закон в шари­ате бази­ру­ется на отсылке к Корану или сунне, то есть совер­шен­ном при­мере Мухам­меда (они опи­саны в двух текстах – хадисе и сире). Каждая пра­во­вая норма в исламе должна исхо­дить из Корана и сунны.

Мы знаем сунну по извест­ным дета­лям личной жизни Мухам­меда. Нам известно, как он чистил зубы и какой боти­нок наде­вал первым. Мы знаем сунну, поскольку у нас есть тексты сиры и хади­сов.

Воз­можно, вы дума­ете, что Коран есть библия ислама. Это не верно. Биб­лией в исламе явля­ются Коран, сира и хадисы. Эти три текста можно назвать Три­ло­гией.

Коран – это неболь­шая часть (около 14%) док­трины ислама. Осталь­ные 86% от его общей тек­сто­вой док­трины состав­ляют писа­ния, посвя­щен­ные сунне (сира и хадисы). Таким обра­зом, ислам на 14% – от Аллаха и на 86% – от Мухам­меда.

Шариат – это не что иное как кон­ден­са­ция и экс­тра­по­ля­ция Корана и сунны. Поэтому невоз­можно понять шариат без опре­де­лен­ного пони­ма­ния док­трины, изло­жен­ной в Коране, текстах хади­сов и сиры. Открыв любую стра­ницу после этой главы, вы уви­дите, что боль­шин­ство абза­цев имеют чис­ло­вой индекс.

При­ве­дем типич­ный отры­вок из нее:

o8.0 Отре­че­ние от ислама

o8.1 Когда чело­век, достиг­ший поло­вой зре­ло­сти и нахо­дя­щийся в здра­вом уме, доб­ро­вольно отре­ка­ется от ислама, он заслу­жи­вает того, чтобы быть убитым.

[Бухари 9,83,17] Мухам­мед: «Мусуль­ма­нин, кото­рый при­знал, что нет бога кроме Аллаха и я – пророк Его, не может быть лишен жизни по какой-либо при­чине, за исклю­че­нием трех: как нака­за­ние за убий­ство, за супру­же­скую невер­ность, либо за веро­от­ступ­ни­че­ство».

Ссылка «o8.1» – это номер текста в законе шари­ата «Руко­вод­ство путе­ше­ствен­ника». Текст раз­де­лен на раз­делы – a, b, c… Ука­зан­ная норма нахо­дится в раз­деле «о», статье 8, пункте 1. С номе­ром о8.1 вы можете напря­мую обра­титься к источ­нику, «Руко­вод­ству путе­ше­ствен­ника».

В при­мере, при­ве­ден­ном выше, упо­мя­нута норма закона, пред­по­ла­га­ю­щая, что люди, отрек­ши­еся от ислама, должны быть убиты, а также под­дер­жи­ва­ю­щее поло­же­ние из хадиса, свя­щен­ного текста, исполь­зу­е­мого вместе с Кора­ном. Хадис – это то, что делал или гово­рил Мухам­мед.

Про­ци­ти­ро­ван­ный выше хадис взят из текста Сахих Аль- Бухари, одного из шести кано­ни­че­ских сбор­ни­ков хади­сов сун­нит­ского ислама. Эти пре­да­ния о про­роке были собраны мусуль­ман­ским ученым Мухам­ме­дом ибн Исмаил аль-Бухари при­мерно через 200 лет после смерти Мухам­меда. Сбор­ник этих хади­сов был при­знан досто­вер­ным при жизни уче­ного. Это самый авто­ри­тет­ный сбор­ник из всех. «Сахих» обо­зна­чает «досто­вер­ный», «пра­виль­ный». Посмот­рите на индекс­ный номер – 9,83,17. Это ссылка на главу и строфу, чтобы вы могли отыс­кать и про­чи­тать ори­ги­нал. Все хадисы, вклю­чая Аль-Бухари, можно найти на многих сайтах уни­вер­си­те­тов.

А вот один из зако­нов шари­ата, осно­вы­ва­ю­щийся на Коране:

Джихад озна­чает войну против кафи­ров с целью уста­нов­ле­ния ислама.

Коран 2:216 Вам пред­пи­сано сра­жаться, хотя это вам непри­ятно. Быть может, вам непри­ятно то, что явля­ется благом для вас. И быть может, вы любите то, что явля­ется злом для вас. Аллах знает, а вы не знаете.

Ниже при­ве­ден послед­ний тип ссылки на под­дер­жи­ва­ю­щий доку­мент.

Обра­ще­ние с непо­кор­ной женой

m10.12 Когда муж заме­чает при­знаки непо­кор­но­сти жены…

Исхак 969 … Муж­чины должны были пове­ле­вать жен­щи­нами мягко, потому что те явля­лись плен­ни­ками мужчин и сами над собой власти не имели.

Выше мы видим обыч­ную ссылку на закон шари­ата, m10.12, кото­рый отно­сится к книге«Руко­вод­ство путе­ше­ствен­ника», ори­ги­наль­ному источ­нику. Индекс­ный номер Исхак 969– это ссылка, с помо­щью кото­рой вы можете посмот­реть тексты сиры (био­гра­фию Мухам­меда – Гильоме А. Жизнь Мухам­меда) и про­ве­рить исход­ный текст само­сто­я­тельно.

^ Досто­вер­ное и авто­ри­тет­ное

Это знание осно­вано на фактах и полу­чено с помо­щью ана­ли­ти­че­ского и кри­ти­че­ского мыш­ле­ния.

Каждое поло­же­ние этой книги можно под­верг­нуть неза­ви­си­мой про­верке.

Этот совсем иной подход по срав­не­нию с тем, кото­рый пред­ла­гает спра­ши­вать мусуль­ман или «экс­пер­тов» об исламе или шари­ате. Если мусуль­ма­нин или экс­перт гово­рит об исламе что-то не соот­вет­ству­ю­щее Корану или сунне, он просто не прав. Если экс­перт гово­рит что-то, что соот­вет­ствует Корану или сунне, то он прав, хотя эта инфор­ма­ция может не отно­ситься к делу.

А если вы знаете Коран или сунну, вам больше не нужны советы извне.

^ Поли­ти­че­ский ислам

Боль­шая часть три­ло­гии рас­ска­зы­вает не о том, как быть хоро­шим мусуль­ма­ни­ном. Напро­тив – она о неве­ру­ю­щих. В Коране неве­ру­ю­щих каса­ется 64% всех слов, а вся Три­ло­гия посвя­щает им 60% текста.

Мухам­мед не добился успеха со своей рели­ги­оз­ной про­грам­мой, но поли­ти­че­ский про­цесс джи­хада одер­жал победу. Законы шари­ата – это поли­ти­че­ское внед­ре­ние ислам­ской циви­ли­за­ции.

В поли­ти­че­ской при­роде ислама кро­ется самое важное раз­ли­чие между шари­а­том и иудей­ским рели­ги­оз­ным зако­ном, галаха. В иудей­ском законе ничего не гово­рится о не-евреях, и открыто про­воз­гла­ша­ется, что право страны выше норм галаха.

В шари­ате очень много ска­зано о кафи­рах и о том, как с ними обра­щаться, пора­бо­щать и управ­лять ими. Шариат про­воз­гла­шает свое поли­ти­че­ское пре­вос­ход­ство над Кон­сти­ту­цией. В шари­ате для нему­суль­ман нет ничего хоро­шего. Вот почему у каж­дого неве­ру­ю­щего есть осно­ва­ния знать нормы шари­ата, осо­бенно у тех, кто зани­ма­ется поли­ти­кой, зако­но­твор­че­ством и дру­гими пра­во­выми вопро­сами. Зако­но­да­тель­ство шари­ата каса­ется неве­ру­ю­щих в той же сте­пени, что и мусуль­ман. Ислам­ская пози­ция и дей­ствия по отно­ше­ния к нему­суль­ма­нам – поли­ти­че­ские, а не рели­ги­оз­ные.

Даже несмотря на то, что шариат нару­шает все прин­ципы Кон­сти­ту­ции США, он внед­ря­ется в совре­мен­ную систему, потому что аме­ри­канцы не знают ничего о шари­ате и его зна­че­нии.

^ Шариат и его тол­ко­ва­ние

Стал­ки­ва­ясь с непри­ят­ными стро­фами из Корана, обычно гово­рят, что насто­я­щий смысл зави­сит от того, как тол­ко­вать текст. Более тысячи лет шариат был офи­ци­аль­ным и нор­ма­тив­ным тол­ко­ва­нием всего ислама. Шариат – это Коран и сунна в интер­пре­та­ции самых ква­ли­фи­ци­ро­ван­ных ислам­ских ученых. Нет необ­хо­ди­мо­сти про­дол­жать поиски трак­то­вок, эта работа уже сде­лана тысячу лет назад. Новые вопросы в исламе должны оце­ни­ваться с точки зрения шари­ата, конеч­ного и уни­вер­саль­ного свода мораль­ных норм для всего чело­ве­че­ства до скон­ча­ния веков.

Шариат осно­вы­ва­ется на совер­шен­ных и неиз­мен­ных Коране и сунне. Подав­ля­ю­щее боль­шин­ство ислам­ских ученых утвер­ждают, что шариат – это воля Аллаха в про­шлом и насто­я­щем. Все люди должны сле­до­вать шари­ату в той форме, в кото­рой он есть сейчас, как един­ствен­ному свя­щен­ному закону.

Любое изме­не­ние или реформа зако­нов шари­ата должна быть осно­вана на Коране или сунне Мухам­меда, так же, как осно­ван на них клас­си­че­ский текст.

^ Тех­ни­че­ские детали

Если вы прочли что-то в этой книге и хотели бы узнать допол­ни­тель­ную инфор­ма­цию, обра­тите вни­ма­ние на номера, при­ве­ден­ные у боль­шин­ства абза­цев. Вы можете найти их в источ­ни­ках.

Коран 1:2 – это отсылка к Корану, части 1, строфе 2.

Исхак 123 – это отсылка с сире Исхака, сноска 123.

[Бухари 1,3,4] – это ссылка на Сахих Аль-Бухари, том 1, книга 3, номер 4.

[Муслим 012, 1234] – это ссылка на Сахих Муслима, книга 12, номер 1234.

^ Жен­щины

ИСЛАМ­СКИЕ УЧЕНЫЕ ЗАЯВ­ЛЯЮТ:

Законы шари­ата в части, каса­ю­щейся женщин, – это пра­во­вые нормы ислам­ского семей­ного права.

Ислам был первой циви­ли­за­цией, кото­рая обес­пе­чила и гаран­ти­ро­вала права женщин.

Мухам­мед дал миру совер­шен­ный пример того, насколько защи­щены жен­щины в исламе.

Мусуль­ман­ские жен­щины – это сокро­вища и, как сокро­вища, их нужно защи­щать от поро­ков мира кафи­ров.

Права мусуль­ман­ских женщин даны Алла­хом.

ШАРИАТ: В шари­ате есть раз­лич­ные своды зако­нов для раз­лич­ных групп людей. Жен­щины отно­сятся к одной из этих особых групп.

^ Битье жены

Ито­го­вое виде­ние ислама по поводу женщин дано в одной из строф Корана:

Коран 4:34 Аллах поста­вил мужчин выше женщин, потому что муж­чины для содер­жа­ния женщин рас­хо­дуют из своего иму­ще­ства. Пра­вед­ные жен­щины покорны и хранят то, что поло­жено хра­нить, в отсут­ствие мужей, как Аллах хранит их. А тех женщин, непо­кор­но­сти кото­рых вы опа­са­е­тесь, сна­чала уве­ще­вайте, отсы­лайте их с супру­же­ского ложа и затем поби­вайте. Если же после этого они станут покорны вам, то не делайте ничего сверх того. Воис­тину, Аллах – воз­вы­шен­ный и вели­кий!

^ Шариат: обра­ще­ние с непо­кор­ной женой

m10.12 Если муж заме­чает при­знаки непо­кор­но­сти жены – будь то в словах, когда она отве­чает ему сухо, хотя раньше гово­рила так любезно; или он зовет ее в постель, а она отка­зы­ва­ется, хотя раньше вела себя по-дру­гому; или он заме­чает это в ее поступ­ках, когда видит ее нерас­по­ло­же­ние к себе, хотя раньше она была добра и жиз­не­ра­достна, – он пре­ду­пре­ждает ее на словах, не отда­ля­ется от нее и не бьет ее, поскольку у нее может быть оправ­да­ние.

Пре­ду­пре­жда­ю­щими сло­вами могут быть: «Бойся Аллаха, у меня есть права в отно­ше­нии тебя», или можно объ­яс­нить, что ее непо­кор­ность отме­няет его обя­зан­ность содер­жать ее и соблю­дать ее оче­ред­ность среди других жен, или можно ска­зать: «Под­чи­няться мне – твоя рели­ги­оз­ная обя­зан­ность». Если она непо­корна, он не спит с ней (не зани­ма­ется с ней сексом) и не гово­рит с ней, или может уда­рить ее, но так, чтобы не нане­сти травмы, то есть чтобы не оста­лись синяки, не были сло­маны кости, не обра­зо­ва­лись раны и чтобы не текла кровь. Бить по лицу неза­конно. Он может бить ее, если она про­явила непо­кор­ность только один раз или несколько раз; однако более слабое мнение заклю­ча­ется в том, что он может уда­рить ее только в том случае, если она несколько раз не пови­но­ва­лась ему.

Исхак 969 Он [Мухам­мед] также сказал им, что муж­чины имели права на своих жен и жен­щины имели права на своих мужчин. Жены нико­гда не должны были совер­шать супру­же­ской невер­но­сти или дей­ствия сек­су­аль­ного толка в отно­ше­нии других. Если они совер­шали это, их над­ле­жало поме­стить в отдель­ную ком­нату и слегка побить. Если же они воз­дер­жи­ва­лись от того, что было запре­щено, они имели право на еду и одежду. Муж­чины должны были пове­ле­вать жен­щи­нами мягко, потому что те явля­лись плен­ни­ками мужчин и сами над собой власти не имели.

[Абу Дауд 11, 2142] Мухам­мед сказал: Не будут спра­ши­вать муж­чину, за что он побил свою жену.

[Бухари 7,62,132] Пророк сказал: «Никто из вас не должен бить жену так же, как бьет своего раба, а потом в тот же день иметь с ней сек­су­аль­ную связь». Боль­шин­ство оби­та­те­лей Ада будут жен­щи­нами.

^ Док­трина о жен­щи­нах

Согласно закону шари­ата жен­щины не обла­дают полной пра­во­спо­соб­но­стью, напри­мер:

o22.1 Обя­за­тель­ные усло­вия для того, чтобы быть судьей в исламе: а) быть сво­бод­ным муж­чи­ной […]

о4.9 Воз­ме­ще­ние убыт­ков за убий­ство или нане­се­ние вреда здо­ро­вью жен­щине вдвое меньше воз­ме­ще­ния, кото­рое под­ле­жит уплате за те же дей­ствия по отно­ше­нию к муж­чине.

[Бухари 3,48,826] Мухам­мед спро­сил: «Верно ли, что жен­ское сви­де­тель­ство оче­видца стоит поло­вину муж­ского?» Жен­щина ска­зала: «Да». Он про­из­нес: «Это потому, что жен­ский ум – непол­но­цен­ный».

L10.3 Они делят общую долю таким обра­зом, что один муж­чина полу­чает часть, поло­жен­ную двум жен­щи­нам.

Коран 4:11 Аллах запо­ве­дует вам отно­си­тельно ваших детей: Муж­чине доста­ется доля, равная доле двух женщин. […]

Этот хадис урав­ни­вает вер­блю­дов, рабов и женщин.

[Абу Дауд 11, 2155] Мухам­мед сказал: Если кто из вас женится на жен­щине или поку­пает рабыню, он должен гово­рить: «О, Аллах, я прошу тебя о благе в ней и в том нраве, кото­рым Ты наде­лил ее. Я ищу у тебя защиты от зла в ней и в том нраве, кото­рым Ты наде­лил ее». Поку­пая вер­блюда, он должен ухва­тить его за вер­хушку горба, и ска­зать то же самое.

Жен­щины непол­но­ценны по срав­не­нию с муж­чи­нами в плане интел­лекта и рели­гии.

[Бухари 1,6,301] По пути на молитву Мухам­мед про­хо­дил мимо группы женщин и сказал: «Жен­щины, зани­май­тесь бла­го­тво­ри­тель­но­стью и жерт­вуйте деньги несчаст­ным, потому что я был сви­де­те­лем того, что боль­шин­ство людей в Аду – жен­щины.

Они спро­сили: «Почему это так?»

Он отве­тил: «Вы слиш­ком много руга­е­тесь и не про­яв­ля­ете бла­го­дар­ность своим мужьям. Я нико­гда не встре­чал никого столь же неум­ного или неве­же­ствен­ного в отно­ше­нии своей рели­гии, как жен­щины. Многие из вас могут сбить с пути осмот­ри­тель­ного и умного чело­века».

Они отве­чали: «Чего же именно недо­стает нам в уме или вере?»

Мухам­мед сказал: «Не правда ли, что сви­де­тель­ство одного муж­чины равно сви­де­тель­ству двух женщин?»

После того, как они под­твер­дили, что это была правда, Мухам­мед сказал: «Это пока­зы­вает, что жен­щи­нам недо­стает ума. Не правда ли также то, что жен­щины могут не молиться и не соблю­дать пост во время мен­стру­а­ций?» Они ска­зали, что это тоже правда.

Тогда Мухам­мед сказал: «Это пока­зы­вает, что жен­щи­нам недо­стает веры».

Сви­де­тель­ские пока­за­ния жен­щины при­рав­ни­ва­ется к поло­вине пока­за­ния муж­чины.

Коран 2:282 О те, кото­рые уве­ро­вали! Если вы заклю­ча­ете дого­вор о долге на опре­де­лен­ный срок, то запи­сы­вайте его или, по спра­вед­ли­во­сти, пусть писец запи­сы­вает его. Писец не должен отка­зы­ваться запи­сать его так, как его научил Аллах. Пусть он пишет, и пусть беру­щий взаймы дик­тует, помня о долге перед Алла­хом, и не ума­ляет суммы займа. А если беру­щий взаймы сла­бо­умен и не спо­со­бен дик­то­вать само­сто­я­тельно, пусть его дове­рен­ное лицо дик­тует по спра­вед­ли­во­сти. В каче­стве сви­де­те­лей при­зо­вите двух мужчин. Если не будет двух мужчин, то одного муж­чину и двух женщин, кото­рых вы согласны при­знать сви­де­те­лями. Таким обра­зом, если одна из них оши­бется, то другая может испра­вить ее. […]

^ Повре­жде­ние жен­ских гени­та­лий, жен­ское обре­за­ние

К несча­стью, термин «обре­за­ние» при­ме­ня­ется и к уда­ле­нию край­ней плоти у мужчин, и к уда­ле­нию кли­то­ров у женщин, хотя эти дей­ствия не идут ни в какое срав­не­ние друг с другом.

[Бухари 7,72,779] Мухам­мед сказал, «Древним про­ро­кам были свой­ственны пять обы­чаев: обре­за­ние, бритье лоб­ко­вых волос, стрижка усов, под­стри­га­ние ногтей и уда­ле­ние волос из под­мы­шек».

Этот хадис отно­сится к обре­за­нию жен­ских гени­та­лий. Он пред­по­ла­гает, что и муж­чины, и жен­щины под­ле­жат обре­за­нию.

[Муслим 003,0684] […] Абу Муса тогда сказал: «В каком случае купа­ние явля­ется обя­за­тель­ным?»

Аиша отве­чала: «Ты спро­сил того, кого нужно. Мухам­мед гово­рил, что купа­ние явля­ется обя­за­тель­ным, когда муж­чина нахо­дится в объ­я­тиях жен­щины и их обре­зан­ные гени­та­лии сопри­ка­са­ются».

Обре­за­ние – это часть шари­ата. Далее при­ве­дены вво­дя­щие в заблуж­де­ние пере­воды:

e4.3 Обре­за­ние обя­за­тельно и для мужчин, и для женщин. Для мужчин оно состоит в уда­ле­нии край­ней плоти пениса, а для женщин в уда­ле­нии край­ней плоти кли­тора (а не самого кли­тора, как оши­бочно пола­гают неко­то­рые).

Однако вот как это в дей­стви­тельно звучит на араб­ском языке:

e4.3 Обре­за­ние обя­за­тельно про­во­дится (для всех мужчин и женщин) путем отре­за­ния кусочка кожи с головки пениса для мужчин, а обре­за­ние для женщин состоит в выре­за­нии кли­тора (это назы­ва­ется «Хуфаад».

Этот обман­чи­вый пере­вод делает закон шари­ата неяс­ным. Такое вве­де­ние в заблуж­де­ние назы­ва­ется «такия», форма свя­щен­ного сокры­тия инфор­ма­ции.

В битве при Бадре име­ется ссылка на обычай уда­ле­ния кли­то­ров.

o12.0 НАКА­ЗА­НИЕ ЗА СВЯЗЬ ВНЕ БРАКА

o12.6 Если нака­за­ние состоит в заби­ва­нии кам­нями, их нужно забро­сать кам­нями, вне зави­си­мо­сти от погоды или от того, больны ли они. Бере­мен­ную жен­щину не заби­вают кам­нями до тех пор, пока она не родит и не выкор­мит ребенка грудью.

[Муслим 017,4206] … Пришла к Мухам­меду жен­щина, кото­рая ска­зала: «Послан­ник Аллаха, я совер­шила супру­же­скую невер­ность» […] Когда ее доста­вили, она пришла с ребен­ком, завер­ну­тым в лоскут, и ска­зала: «Вот ребе­нок, кото­рого я родила». Он сказал: «Уходи и вскарм­ли­вай его, пока он не отлу­чится от груди». После того как жен­щина вскор­мила его, она пришла с ребен­ком, кото­рый держал в руке кусок хлеба. Она ска­зала: «Апо­стол Аллаха, вот он, я вскор­мила его, и теперь он ест еду». Мухам­мед вверил ребенка заботе одного из мусуль­ман и потом объ­явил нака­за­ние. Ее поме­стили по грудь в канаву, он ско­ман­до­вал людям, и они забили ее кам­нями.…

^ Убий­ство чести

Убий­ство чести не вклю­чено напря­мую в док­трину шари­ата. Шариат пред­пи­сы­вает, что жен­щина ниже по поло­же­нию, чем муж­чина, и раз­ре­шает бить ее, чтобы добиться уста­нов­ле­ния власти муж­чины, но не наде­ляет закон­ным ста­ту­сом убий­ство чести. Однако нака­за­ние за убий­ство невер­ного супруга или супруги не преду­смат­ри­ва­ется:

o5.4Нет искуп­ле­ния вины за убий­ство отрек­шихся от ислама, раз­бой­ни­ков или при­знан­ных винов­ными в супру­же­ской измене…

e12.8 … к недо­стой­ным (тем, кого можно убить) отно­сятся … при­знан­ные винов­ными в супру­же­ской измене…

[Бухари 8,82,829; Бухари 9,93,512] Саид ибн Убада сказал: «Если бы я увидел муж­чину с моей женой, я бы ударил его лез­вием своего меча». Это изве­стие достигло Мухам­меда, и он тогда сказал: «Люди, вы изум­лены гхирах (само­ува­же­нием) Саида. По воле Аллаха, мое гхирах больше его, а гхирах Аллаха больше моего, и по при­чине гхирах Аллаха, Он совер­шал неза­кон­ные постыд­ные дей­ствия и грехи, явно и тайно. […]

Боль­шин­ство убийств чести пришли из ислам­ских обществ.

^ Семей­ное право

m3.13 Есть два типа опе­ку­нов: те, кто может обя­зать своих под­опеч­ных женщин выйти замуж за кого-либо, и те, кто не может.

m6.10 Для сво­бод­ного муж­чины счи­та­ется неза­кон­ным иметь более четы­рех жен.

m8.2 Опекун не может выдать замуж свою не достиг­шую поло­вой зре­ло­сти дочь за мень­шую сумму, чем обычно дают в каче­стве оплаты за брак с подоб­ными неве­стами.

^ Супру­же­ская невер­ность

[Бухари 3,38,508] Мухам­мед сказал: «Унаис, встреться лицом к лицу с женой этого муж­чины, и если она при­знает совер­ше­ние супру­же­ской невер­но­сти, забей ее кам­нями насмерть».

[Бухари 8,82,803] Али забил кам­нями насмерть жен­щину в Пят­ницу и сказал: «Я нака­зал ее так же, как сделал бы Мухам­мед».

m10.4 Муж может запре­тить жене поки­дать дом. Но если уми­рает один из ее род­ствен­ни­ков, пред­по­чти­тельно раз­ре­шить ей наве­стить их.

m5.0 СУПРУ­ЖЕ­СКИЕ ПРАВА, БРАЧ­НЫЕ ОБЯ­ЗА­ТЕЛЬ­СТВА ЖЕНЫ

m5.1 Жен­щина обя­зана поз­во­лить мужу заняться с ней сексом немед­ленно, когда:

(a) он просит ее,
(b) они нахо­дятся дома,
© и она физи­че­ски спо­собна это выдер­жать.

[Абу Дауд 11,2138; 2139] Муа­виях сказал: Апо­стол Аллаха, как сле­дует обра­щаться со своими женами и как нам сле­дует остав­лять их? Он отве­тил: Воз­де­лы­вайте вашу пашню (пашня – это вспа­хан­ная земля, термин обо­зна­че­ния вагины) когда и как хотите,…

Самая важная вещь, кото­рую при­но­сит жен­щина в брак, – это ее вла­га­лище.

[Бухари 7,62,81] Мухам­мед сказал: «Брач­ный обет, наи­бо­лее спра­вед­ливо пред­по­ла­га­е­мый к соблю­де­нию, – право мужа насла­ждаться вла­га­ли­щем своей жены».

Аллах про­кли­нает жен­щину, кото­рая отка­зы­ва­ется от секса.

[Бухари 7,62,121] Мухам­мед: «Если жен­щина отка­зы­вает просьбе мужа о сексе, ангелы будут мучить ее всю ночь».

В сире также опи­саны права мужа:

Исхак 957 Муадх был послан Мухам­ме­дом обра­тить в свою веру Йемен. Пока он был там, его спро­сили о том, какие права муж имеет над своей женой. Жен­щине, кото­рая вопро­шала, он отве­тил: «Если ты пришла домой и уви­дела, что у мужа из носа текут гной и кровь, и высо­сала все это дочи­ста, то и тогда ты не удо­вле­тво­рила сполна всех прав твоего мужа».

^ Неве­сты-дети

Мухам­мед в воз­расте 51 года посва­тался к Аише, кото­рой было 6 лет. Заклю­че­ние брака с ребен­ком – это сунна.

[Бухари 7,62,18] Когда Мухам­мед просил Абу Бакра руки Аиши, Абу отве­тил: «Но я твой брат». Мухам­мед сказал: «Ты мне брат только в рели­гии Аллаха и Его Книги, так что по закону мне можно жениться на ней».

^ Кафиры

Мы уже про­из­вели общий обзор шари­ата, а затем посмот­рели на поло­же­ние женщин в шари­ате. Сейчас мы под­хо­дим к новой теме – неве­ру­ю­щий, или нему­суль­ма­нин. Слово «нему­суль­ма­нин» исполь­зу­ется в пере­воде зако­нов шари­ата, а в ори­ги­нале исполь­зо­вано араб­ское слово «кафир». Но слово «кафир» имеет гораздо более широ­кое зна­че­ние, чем нему­суль­ма­нин. Изна­чаль­ное зна­че­ние этого слова – «укры­ва­тель», тот, кто скры­вает истину ислама.

В Коране гово­рится, что кафира можно обма­ны­вать, состав­лять против него заго­вор, нена­ви­деть, пора­бо­щать, высме­и­вать, пытать и даже хуже. Это слово часто пере­во­дится как «неве­ру­ю­щий», но это непра­виль­ный пере­вод. Слово «неве­ру­ю­щий» логи­че­ски и эмо­ци­о­нально ней­трально, тогда как слово «кафир» – это самое оскор­би­тель­ное, полное пред­взя­то­сти и нена­ви­сти слово в любом языке.

Для кафи­ров есть много рели­ги­оз­ных имен: поли­те­и­сты, идо­ло­по­клон­ники, Люди Писа­ния (хри­сти­ане и иудеи), буд­ди­сты, ате­и­сты, агно­стики и языч­ники. Слово «кафир» отно­сится к ним всем, поскольку вне зави­си­мо­сти от того, как назы­ва­ется их рели­гия, с ними можно обра­щаться оди­на­ково. То, что Мухам­мед гово­рил или делал по отно­ше­нию к поли­те­и­стам, можно делать по отно­ше­нию ко всем осталь­ным кате­го­риям кафи­ров.

Коли­че­ство текста, посвя­щен­ного кафи­рам

Шариат не уде­ляет им столько вни­ма­ния, поскольку это зако­но­да­тель­ство пред­на­зна­чено, в основ­ном, для мусуль­ман. Кроме того, у кафи­ров немного прав, поэтому мало и про­стран­ства для тол­ко­ва­ния.

Рели­ги­оз­ный ислам – это то, что должны делать мусуль­мане, чтобы попасть в рай и избе­жать ада. А то, что Мухам­мед делал с кафи­рами, – это не рели­гия, а поли­тика. Поли­ти­че­ский ислам зани­ма­ется кафи­рами, а не рели­гией. Нам неважно, как мусуль­мане покло­ня­ются своему богу, но всех каса­ется то, как они посту­пают по отно­ше­нию к нам и что гово­рят о нас. Поли­ти­че­ский ислам каса­ется всех кафи­ров.

Ниже при­ве­дены два поло­же­ния из шари­ата по поводу кафи­ров:

w59.2 […] И это про­яс­няет строфы из Корана и хадисы о нена­ви­сти ради Аллаха и любви ради Аллаха, аль-вала-ва-ль-бара, о том, чтобы быть непре­клон­ными по отно­ше­нию к кафи­рам, суро­выми с ними, питать к ним отвра­ще­ние, при­ни­мая пред­опре­де­ле­ние Аллаха Пре­воз­не­сен­ного в той мере, в кото­рой ука­зано Алла­хом, Все­мо­гу­щим и Пре­вос­хо­дя­щим.

Нена­висть ради Аллаха и любовь ради Аллаха назы­ва­ется «аль-вала ва-ль-бара», это фун­да­мен­таль­ный прин­цип ислам­ской морали и шари­ата. Мусуль­ма­нин должен нена­ви­деть то, что нена­ви­дит Аллах, и любить то, что любит Аллах. Аллах нена­ви­дит кафи­ров, поэтому мусуль­ма­нин должен дей­ство­вать соот­вет­ственно.

40:35 Пре­пи­ра­тель­ство тех [кафи­ров], кото­рые оспа­ри­вают зна­ме­ния [строки Корана] Аллаха без вся­кого авто­ри­тета, весьма нена­вистно Аллаху и веру­ю­щим [мусуль­ма­нам]. Так Аллах накла­ды­вает печать на каждое занос­чи­вое, высо­ко­мер­ное сердце.

h8.24 Не раз­ре­ша­ется давать закят (пожерт­во­ва­ния) кафиру или чело­веку, кото­рого вы обя­заны содер­жать, – жене или члену семьи.

При­ве­дем несколько при­ме­ров из Корана:

Над кафи­рами можно глу­миться —

83:34 В тот день веру­ю­щие будут глу­миться над Кафи­рами, сидя на сва­деб­ных ложах и наблю­дая. Разве Кафиры не должны полу­чить воз­да­я­ние за то, что они совер­шали?

Кафи­рам можно отру­бать головы —

47:4 Когда вы стал­ки­ва­е­тесь с Кафи­рами на поле боя, то рубите их головы до тех пор, пока пол­но­стью не одер­жите победу, а затем берите плен­ни­ков и надежно свя­зы­вайте.

Против кафира можно замыш­лять плохое —

86:15 Они замыш­ляют козни против тебя [Мухам­мед], и Я замыш­ляю козни против них. Поэтому будь невоз­му­тим с Кафи­рами и оставь их на время.

Кафи­ров можно тер­ро­ри­зи­ро­вать —

8:12 Вот твой Гос­подь гово­рил со Своими анге­лами: «Я буду с вами. Укре­пите тех, кото­рые уве­ро­вали! Я же вселю ужас в сердца кафи­ров, рубите им головы и рубите им даже кон­чики паль­цев».

Мусуль­ма­нин не дружит с кафи­ром —

3:28 Веру­ю­щие не должны счи­тать Кафи­ров своими дру­зьями вместо веру­ю­щих. А кто посту­пает таким обра­зом, тот не будет иметь ника­кой защиты Аллаха и не может рас­счи­ты­вать ни на кого, кроме себя. Аллах предо­сте­ре­гает вас убо­яться Его, ибо всем к Аллаху пред­стоит при­бы­тие.

Кафиры – это злодеи —

23:97 И скажи: «Гос­поди! Я ищу у Тебя убе­жища от пред­ло­же­ний зло­деев [кафи­ров]. И я ищу у Тебя убе­жища, Гос­поди, от их при­сут­ствия».

37:18 Скажи: «Да, и вы [кафиры] будете уни­жены!»

33:60 Они [кафиры] будут про­кляты, и где бы их ни обна­ру­жили, их будут хва­тать и уби­вать. Таково было уста­нов­ле­ние Аллаха для тех, кото­рые жили прежде, и ты не най­дешь изме­не­ния в путях Аллаха.

^ Кафиры и люди писа­ния

Мусуль­мане гово­рят хри­сти­а­нам и евреям, что они осо­бен­ные. Они – «Люди Писа­ния» и братья по вере Авра­амо­вой. Но в исламе чело­век счи­та­ется хри­сти­а­ни­ном только и если только он верит, что Хри­стос был про­ро­ком Аллаха, нет Святой Троицы, не было рас­пя­тия и вос­кре­ше­ния Иисуса, но что он вер­нется для уста­нов­ле­ния зако­нов шари­ата. А чтобы быть насто­я­щим иудеем, чело­век должен верить, что Мухам­мед – послед­ний в линии еврей­ских про­ро­ков.

Эта строфа состав­лена в поло­жи­тель­ном ключе:

5:77 Скажи: «О люди Писа­ния! Не выхо­дите в своей рели­гии за пре­делы истины и не пота­кайте жела­ниям людей, кото­рые пошли непра­вильно и ввели в заблуж­де­ние многих. Они сами сби­лись с пря­мого пути».

Ислам­ская док­трина дуальна, поэтому есть и про­ти­во­по­лож­ный взгляд. Ниже при­ве­дена послед­няя напи­сан­ная строфа о Людях Писа­ния (более позд­няя версия отме­няет или заме­няет более раннюю, см. стр. 38). Это окон­ча­тель­ное слово. Она при­зы­вает мусуль­ман вое­вать с Людьми Писа­ния, не веря­щими в рели­гию истины, ислам.

9:29 Сра­жай­тесь с теми, кто полу­чил Писа­ния [иудеи и хри­сти­ане], но не веруют ни в Аллаха, ни в Послед­ний день, кото­рые не счи­тают запрет­ным то, что запре­тили Аллах и Его Послан­ник, кото­рые не испо­ве­дуют истин­ную рели­гию, пока они не поко­рятся и не станут соб­ствен­но­ручно пла­тить дань [джизья], оста­ва­ясь уни­жен­ными.

Пред­ло­же­ние «не счи­тают запрет­ным…» озна­чает, что они не при­няли шариат; а «пока они не поко­рятся» озна­чает «не примут шариат». Хри­сти­ане и иудеи, не при­няв­шие Мухам­меда как послед­него про­рока, счи­та­ются кафи­рами.

Мусуль­мане молятся пять раз в день, и началь­ная молитва всегда вклю­чает в себя сле­ду­ю­щие слова:

Коран 1:7 Не путем тех, на кого пал Твой гнев [Иудеев], и не заблуд­ших [Хри­стиан].

Поскольку ори­ги­наль­ным араб­ским словом для неве­ру­ю­щих было слово «кафир», и это именно то слово, кото­рое исполь­зу­ется в Коране и законе шари­ата, оно при­во­дится и в нашей книге для дости­же­ния точ­но­сти и пра­виль­но­сти вос­про­из­ве­де­ния.

Все очень просто: если вы не верите в Мухам­меда и его Коран, вы кафир.

^ Джихад

Джихад – это часть шари­ат­ского зако­но­да­тель­ства. ИЗ ЗАКО­НОВ ШАРИ­АТА:

Джихад озна­чает войну против кафи­ров для уста­нов­ле­ния вер­хо­вен­ства шари­ата.

Коран 2:216 Вам пред­пи­сано сра­жаться, хотя это вам непри­ятно. Быть может, вам непри­ятно то, что явля­ется благом для вас. И быть может, вы любите то, что явля­ется злом для вас. Аллах знает, а вы не знаете.

Коран 4:89 Они хотят, чтобы вы стали кафи­рами, подобно им, чтобы вы ока­за­лись равны. Посему не берите их себе в друзья, пока они не поки­нут свои жилища для того, чтобы сра­жаться на пути Аллаха [джихад]. Если же они отвер­нутся, то ищите их и уби­вайте, где бы они ни были.

[Муслим 001,0031] Мухам­мед: «Мне было при­ка­зано вести войну с чело­ве­че­ством, пока люди не при­знают, что нет бога кроме Аллаха, пока они не пове­рят, что я Его пророк и не при­знают все откро­ве­ния, ска­зан­ные через меня. Когда же они сде­лают все это, я буду защи­щать их жизни и соб­ствен­ность до тех пор, пока другое не будет оправ­дано шари­а­том. В этом случае их судьба ложится в руки Аллаха».

[Бухари 4,52,142] Мухам­мед: «Сра­жаться в джи­хаде с кафи­рами даже один день стоит больше, чем вся земля и все на ней. Место в Раю, вели­чи­ной меньше кон­чика вашего кнута, стоит больше, чем вся земля и все на ней. Путе­ше­ствие в тече­ние дня или ночи в джи­хаде стоит больше, чем вся земля и все на ней».

o9.1 ОБЯ­ЗА­ТЕЛЬ­НЫЙ ХАРАК­ТЕР ДЖИ­ХАДА

Джихад – это общин­ная обя­зан­ность. В случае, если эту обя­зан­ность испол­няет доста­точ­ное коли­че­ство чело­век, она больше не явля­ется обя­за­тель­ной для осталь­ных.

Коран 4:95 Те из веру­ю­щих, кото­рые отси­жи­ва­ются дома, не будучи непол­но­цен­ными, не равны тем, кото­рые сра­жа­ются на пути Аллаха [джихад] своим иму­ще­ством и своими жиз­нями.

[Бухари 4,52,96] Мухам­мед: «Любой, кто обес­пе­чи­вает воина джи­хада, воз­на­граж­да­ется так же, как мог быть воз­на­граж­ден солдат; любой, кто достойно забо­тится об ижди­вен­цах свя­щен­ного воина, воз­на­граж­да­ется так же, как мог быть воз­на­граж­ден солдат».

^ Кто обязан вое­вать в джи­хаде

o9.4 Все муж­чины в здра­вом уме и теле, достиг­шие поло­возре­лого воз­раста.

^ Цели джи­хада

o9.8 Халиф (вер­хов­ный пра­ви­тель, кото­рый сов­ме­щает долж­но­сти короля и папы) ведет войну с евре­ями и хри­сти­а­нами. Сна­чала при­гла­сите их при­нять ислам, затем пред­ло­жите им запла­тить джизью (налог, нала­га­е­мый на кафи­ров). Если они отка­зы­ва­ются при­нять ислам и выпла­тить джизью, напа­дайте на них.

Коран 9:29 Сра­жай­тесь с теми, кто полу­чил Писа­ния [иудеи и хри­сти­ане], но не веруют ни в Аллаха, ни в Послед­ний день, кото­рые не счи­тают запрет­ным то, что запре­тили Аллах и Его Послан­ник. Хри­сти­ане и иудеи не испо­ве­дуют истин­ную рели­гию, пока не поко­ри­лись и платят подуш­ный налог [джизью], оста­ва­ясь уни­жен­ными.

o9.9 Халиф воюет против других людей (кафи­ров) до тех пор, пока они не станут мусуль­ма­нами.

^ Трофеи войны

o10.2 Любой, кто убьет или лишит дее­спо­соб­но­сти про­тив­ника-кафира, может взять все, что сможет унести.

[Бухари 4,53,351] Мухам­мед: «Аллах раз­ре­шил мне заби­рать воен­ные трофеи».

Коран 8:41 Знайте, что если вы захва­тили трофеи, то пятая часть их [тра­ди­ци­он­ная доля пред­во­ди­теля была одна чет­вер­тая] при­над­ле­жит Аллаху, Его Послан­нику, близ­ким род­ствен­ни­кам Послан­ника, сиро­там и нуж­да­ю­щимся пут­ни­кам.

Муче­ник-мусуль­ма­нин – это тот, кто уби­вает за Аллаха и ислам. Но он должен уби­вать с чистой моти­ва­цией и посвя­щать свои дей­ствия только Аллаху. Если моти­ва­ция джи­ха­ди­ста чиста, то он попа­дет в рай или сможет взять все богат­ство кафира.

[Бухари 1,2,35] Мухам­мед сказал: «Чело­век, кото­рый при­со­еди­ня­ется к джи­хаду, под­чи­ня­ясь только искрен­ней вере в Аллаха и Его Про­ро­ков, и выжи­вает, будет воз­на­граж­ден Алла­хом либо в загроб­ной жизни, либо воен­ными тро­фе­ями. Если же его уби­вают в битве и он уми­рает, как муче­ник, его впу­стят в Рай.…»

Коран 61:10 О те, кото­рые уве­ро­вали! Ука­зать ли вам на полез­ный обмен, кото­рый спасет вас от жесто­ких муче­ний? Веруйте в Аллаха и Его Послан­ника и доб­лестно сра­жай­тесь на пути Аллаха [джихад] своим иму­ще­ством и своими жиз­нями. Так будет лучше для вас, если бы вы только знали!

^ Эффек­тив­ность джи­хада

При­ве­ден­ный здесь график ясно пока­зы­вает рост ислама в двух фазах.

^ Ста­ти­стика джи­хада

^ Слезы джи­хада

Ниже при­ве­дено коли­че­ство смер­тей от джи­хада за послед­ние 1400 лет 6) :

Хри­сти­ане — 60 мил­ли­о­нов
Инду­и­сты – 80 мил­ли­о­нов
Буд­ди­сты – 10 мил­ли­о­нов
Афри­канцы – 120 мил­ли­о­нов
Всего – 270 мил­ли­о­нов.

Эти смерти назы­ва­ются сле­зами джи­хада.

^ Под­чи­не­ние и дуа­лизм

^ Под­чи­не­ние

Поскольку шариат бази­ру­ется на Коране и сунне Мухам­меда, он неиз­бежно будет содер­жать те же фун­да­мен­таль­ные прин­ципы. Первый прин­цип ислама состоит в том, что весь мир должен поко­риться Аллаху и сле­до­вать сунне Мухам­меда. Это под­ра­зу­ме­вает, что мусуль­мане живут по зако­нам шари­ата. Кафиры нахо­дятся в под­чи­нен­ном поло­же­нии при любом упо­ми­на­нии в шари­ате. Между мусуль­ма­нами и кафи­рами нет равен­ства; поли­ти­че­ски кафир – чело­век вто­рого сорта.

Шариат тре­бует, чтобы наши пра­во­вые инсти­туты поко­ри­лись исламу. Наши школы должны рас­ска­зы­вать об исламе так, как тре­бует мусуль­ман­ское зако­но­да­тель­ство. Наши СМИ должны пред­став­лять ислам в хоро­шем свете. Каждый аспект нашей циви­ли­за­ции обязан под­чи­ниться. В повсе­днев­ной жизни это озна­чает, что если ислам тре­бует про­во­дить молитвы в школах, мы должны это орга­ни­зо­вать.

Джихад – это тре­бо­ва­ние пол­ного под­чи­не­ния и, если кафиры не поко­ря­ются доб­ро­вольно, то воз­можно исполь­зо­ва­ние силы. Зимми должны фор­мально сдаться на милость поли­ти­че­ского ислама.

^ Дуа­лизм

Ислам уста­нав­ли­вает два взгляда прак­ти­че­ски на любую тему, каса­ю­щу­юся кафи­ров.

При­ве­дем толе­рант­ный пример из Корана:

Коран 73:10 Тер­пимо отно­сись к их [Кафи­ров] словам и сто­ро­нись их с досто­ин­ством.

От тер­пи­мо­сти мы пере­хо­дим к нетер­пи­мо­сти:

Коран 8:12 Вот твой Гос­подь гово­рил со Своими анге­лами: «Я буду с вами. Укре­пите тех, кото­рые уве­ро­вали! Я же вселю ужас в сердца Кафи­ров, рубите им головы и рубите им даже кон­чики паль­цев».

В Коране так много подоб­ных про­ти­во­ре­чий, что в нем же указан и метод реше­ния этой про­блемы – он назы­ва­ется абро­га­цией (отмена или анну­ли­ро­ва­ние).

Абро­га­ция озна­чает, что более позд­няя запись имеет боль­шую силу по срав­не­нию с ранней, хотя истин­ными счи­та­ются обе версии, ведь Коран – это точные слова Аллаха. В послед­нем при­мере строфа 73:10 старше и, сле­до­ва­тельно, слабее. Так про­ис­хо­дит всегда. Ранняя и слабая «хоро­шая» норма отме­ня­ется вве­ден­ной позже «плохой» нормой.

«Истин­ность» более ранней строфы Корана Мекки дока­зы­ва­ется тем, что его цити­руют мусуль­мане и апо­ло­геты. Он может быть анну­ли­ро­ван, но до сих пор исполь­зу­ется как свя­щен­ная правда Корана.

В прак­ти­че­ском смысле это озна­чает, что ранние строфы исполь­зу­ются, когда ислам слаб, а более позд­ние строфы – когда ислам силен. При­меры тому можно найти в жиз­не­опи­са­нии Мухам­меда.

В его жиз­нен­ном пути было два сильно раз­ли­ча­ю­щихся этапа – ранний и позд­ний. В Мекке Мухам­мед был рели­ги­оз­ным про­по­вед­ни­ком. Позже в Медине он пре­вра­тился в поли­тика и воина, став очень могу­ще­ствен­ным чело­ве­ком. Более ранний Коран Мекки содер­жит советы Аллаха для времен, когда ислам слаб, а более позд­ний Коран Медины гово­рит, что надо делать, когда ислам силен. Чем силь­нее ста­но­вился Мухам­мед, тем усерд­нее он воевал с кафи­рами. Коран дает под­хо­дя­щие для каждой стадии советы мусуль­ма­нину.

Фак­ти­че­ски, есть два Мухам­меда и два Корана, кото­рые про­ти­во­ре­чат друг другу. Ранний, рели­ги­оз­ный, мирный Коран Мекки про­ти­во­ре­чит позд­нему, поли­ти­че­скому, джи­ха­дист­скому Корану Медины. Но он все же счи­та­ется истин­ным и может исполь­зо­ваться. Именно эти ранние строфы мы слышим от тех, кто под­дер­жи­вает ислам.

Поскольку дей­ствия Мухам­меда – это совер­шен­ный обра­зец пове­де­ния, они явля­ются осно­вой для дуа­ли­сти­че­ской морали ислама.

Дуа­лизм дает исламу неве­ро­ят­ную гиб­кость и при­спо­соб­ля­е­мость.

^ Дуа­ли­сти­че­ская мораль

В исламе нет Золо­того пра­вила (заклю­ча­ю­ще­гося в том, что с дру­гими надо посту­пать так, как ты хочешь, чтобы посту­пали с тобой – Прим. пер.) Само исполь­зо­ва­ние слова «кафир» в свя­щен­ных текстах озна­чает, что Золо­того пра­вила нет, поскольку никто не захо­чет, чтобы с ним обра­ща­лись так, как Мухам­мед обра­щался с кафи­рами. Кафи­ров уби­вали, пытали, наси­ло­вали, гра­били, обма­ны­вали и насме­ха­лись над ними.

[Бухари 9,85,83] Мухам­мед: «Мусуль­ма­нин – брат другим мусуль­ма­нам. Он нико­гда не должен ни при­тес­нять их, ни содей­ство­вать их при­тес­не­нию. Аллах удо­вле­тво­рит нужды тех, кто удо­вле­тво­ряет нужды своих бра­тьев».

В исламе нет общей морали по отно­ше­нию к чело­ве­че­ству, вместо этого в нем есть дуа­ли­сти­че­ская мораль. Есть два свода правил: мусуль­ма­нин мусуль­ма­нину брат; мусуль­ма­нин может отно­ситься к кафиру как к брату или как к врагу.

Кроме того, в исламе неправда не всегда явля­ется ложью.

[Бухари 3,49,857] Мухам­мед: «Чело­век, кото­рый при­но­сит мир людям, выду­мы­вая хоро­шие слова или говоря при­ят­ные вещи, даже не явля­ю­щи­еся прав­дой, не лжет».

Клятва мусуль­ма­нина явля­ется гибкой.

[Бухари 8,78,618] Абу Бакр честно хранил свои клятвы до тех пор, пока Аллах не открыл Мухам­меду искуп­ле­ние за их нару­ше­ние. Позже он сказал: «Если я даю обе­ща­ние и позже обна­ру­жи­ваю более достой­ное обе­ща­ние, тогда я выберу лучшее дей­ствие и совершу воз­ме­ще­ние за свое более раннее обе­ща­ние».

Мухам­мед несколько раз велел мусуль­ма­нам обма­ны­вать кафи­ров в тех слу­чаях, когда это при­не­сет пользу исламу.

[Бухари 5,59,369] Мухам­мед спро­сил: «Кто убьет Каба, врага Аллаха и Мухам­меда?

Бин Мас­лама встал и ото­звался: «О, Мухам­мед! Будешь ли ты рад, если я убью его?»

Мухам­мед отве­тил: «Да».

Бин Мас­лама тогда сказал: «Дай мне раз­ре­ше­ние ввести его в заблуж­де­ние ложью, чтобы мой заго­вор увен­чался успе­хом».

Мухам­мед отве­тил: «Ты можешь лгать ему».

[Бухари 4,52,268]Мухаммед сказал: «Джихад – это обман».

^ Друзья

Ислам­ская дуа­ли­сти­че­ская этика вклю­чает в себя основ­ные поло­же­ния о дру­зьях. В Коране есть 12 строф, кото­рые утвер­ждают, что мусуль­ма­нин не явля­ется другом кафира. Ниже при­ве­дены два при­мера:

Коран 4:144 О те, кото­рые уве­ро­вали! Не берите неве­ру­ю­щих себе в друзья вместо веру­ю­щих. Неужели вы хотите предо­ста­вить Аллаху оче­вид­ное осно­ва­ние нака­зать вас?

Коран 3:28 Веру­ю­щие не должны счи­тать кафи­ров своими дру­зьями вместо веру­ю­щих. А кто посту­пает таким обра­зом, тот не будет иметь ника­кой защиты Аллаха, и не может рас­счи­ты­вать ни на кого, кроме себя. Аллах предо­сте­ре­гает вас убо­яться Его, ибо всем к Аллаху пред­стоит при­бы­тие.

^ Пора­бо­ще­ние

Дуа­лизм пред­пи­сы­вает, что кафи­ров можно пора­бо­щать, а мусуль­ман – запре­щено. Если раб при­ни­мает ислам, есть польза в том, чтобы сде­лать его сво­бод­ным, но нет ника­кой пользы в том, чтобы осво­бо­дить раба-кафира.

[Бухари 3,46,693] Мухам­мед сказал: «Если чело­век осво­бож­дает мусуль­ма­нина-раба, то Аллах осво­бо­дит его от пла­мени ада так же, как он осво­бо­дил раба». Бин Мар­джана сооб­щает, что после того как он рас­ска­зал об этом откро­ве­нии Али, тот осво­бо­дил раба, за кото­рого Абдулла пред­ла­гал тысячу дина­ров.

^ «Аль-вала ва-ль-бара» – свя­щен­ная любовь и свя­зен­ная нена­висть

Закон шари­ата про­воз­гла­шает дуа­ли­сти­че­ский прин­цип морали: «любите то, что любит Аллах, и нена­видьте то, что нена­ви­дит Аллах». Это вклю­чает в себя отвра­ще­ние к поли­ти­че­ским систе­мам кафи­ров, таким, как кон­сти­ту­ци­он­ный закон, а также пре­дан­ность зако­нам шари­ата. Этот прин­цип лежит в основе тре­бо­ва­ний ислама о вве­де­нии шари­ата в Аме­рике. Какой бы образ жизни кафиры ни вели, им нельзя под­ра­жать, поскольку Аллах нена­ви­дит все про­яв­ле­ния кафи­ров.

^ Зимми

ИСЛАМ­СКИЕ УЧЕНЫЕ ЗАЯВ­ЛЯЮТ: Ислам – рели­гия-побра­тим хри­сти­ан­ства и иуда­изма. Под ислам­ским прав­ле­нием хри­сти­ане и евреи, став­шие зимми, обе­ре­га­ются и защи­ща­ются.

Когда Мухам­мед пере­ехал в Медину, она была напо­ло­вину засе­лена евре­ями, и он уни­что­жил их. Затем он обра­тил свое вни­ма­ние на бога­тых евреев Хай­бара. Он ата­ко­вал и раз­гро­мил их без какого-либо повода. Они поте­ряли все свои богат­ства и полу­чили тре­тье­сорт­ный поли­ти­че­ский статус, став зимми. Евреи под­чи­ня­лись закону шари­ата, поте­ряли всю поли­ти­че­скую силу, но все же могли оста­ваться евре­ями. Как зимми, они должны были пла­тить еже­год­ный налог джизья, поло­вину своего дохода.

o11.0 О КАФИ­РАХ В ИСЛАМ­СКИХ ГОСУ­ДАР­СТВАХ

o11.3 Зимми должны под­чи­няться пра­ви­лам ислама.

Пла­тить джизью, подуш­ный налог на зимми.

Если зимми соблю­дают эти тре­бо­ва­ния, они под­ле­жат защите со сто­роны госу­дар­ства. Им раз­ре­шено прак­ти­ко­вать свою рели­гию, иметь свои суды и законы.

Ниже в полном объеме при­ве­дены пра­вила шари­ата для зимми, взятые из дого­вора с хри­сти­а­нами 637 года н.э. Подоб­ные пра­вила исполь­зу­ются для евреев и других.

^ Пакт Умара

Мы обя­зу­емся не стро­ить в наших горо­дах или побли­зо­сти новых муж­ских и жен­ских мона­сты­рей, церк­вей или мона­ше­ских оби­те­лей, и не вос­ста­нав­ли­вать, будь то днем или ночью, раз­ру­шен­ные или рас­по­ло­жен­ные в мусуль­ман­ских квар­та­лах.

Мы обя­зу­емся дер­жать наши двери откры­тыми для про­хо­жих и пут­ни­ков. Мы обя­зу­емся гаран­ти­ро­вать пита­ние и ночлег каж­дому гостю-мусуль­ма­нину в тече­ние трех дней.

Мы обя­зу­емся не укры­вать шпи­о­нов в наших церк­вях и домах и не пря­тать их от мусуль­ман.

Мы обя­зу­емся не про­по­ве­до­вать нашу рели­гию и не обра­щать кого бы то ни было в нее.

Мы обя­зу­емся не пре­пят­ство­вать нашим еди­но­вер­цам пере­хо­дить в ислам, если они того поже­лают.

Мы обя­зу­емся ува­жи­тельно отно­сится к мусуль­ма­нам и усту­пать им место, если они захо­тят сесть.

Мы обя­зу­емся не под­ра­жать мусуль­ма­нам в одежде.

Мы обя­зу­емся не исполь­зо­вать араб­скую кал­ли­гра­фию для гра­ви­ровки. Мы обя­зу­емся не про­да­вать полу­чен­ные путем сбра­жи­ва­ния напитки (алко­голь).

Мы обя­зу­емся состри­гать волосы спе­реди (остав­ляя прядь волос на лбу в каче­стве знака уни­зи­тель­ного поло­же­ния).

Мы обя­зу­емся всегда носить одну и ту же одежду, куда бы мы не пошли, и повя­зы­вать широ­кий ремень на пояс. (Хри­сти­а­нам и евреям при­хо­ди­лось носить спе­ци­аль­ную одежду).

Мы обя­зу­емся не пока­зы­вать наши кресты и книги на мусуль­ман­ских улицах и рынках. Мы обя­зу­емся исполь­зо­вать коло­кола в наших церк­вях только для оди­ноч­ных ударов. Мы обя­зу­емся не устра­и­вать гром­кие плачи по усоп­шим. Мы обя­зу­емся не брать рабов, захва­чен­ных мусуль­ма­нами.

Мы обя­зу­емся не стро­ить дома выше домов мусуль­ман.

Тот, кто умыш­ленно напа­дет на мусуль­ма­нина, лиша­ется защиты по дан­ному пакту.

(из книги Ат-Тур­туши, «Сирадж Ал-Мулук», стр. 229–230)

Кроме того, зимми не могли быть сви­де­те­лями в судах шари­ата, а, сле­до­ва­тельно, не имели пра­во­вых осно­ва­ний для защиты своих прав в споре с мусуль­ма­ни­ном. Зимми не могли кри­ти­ко­вать Мухам­меда или гово­рить с мусуль­ма­ни­ном о хри­сти­ан­стве.

Шариат и зимми – вот как хри­сти­ан­ское насе­ле­ние Турции, Египта, Север­ной Африки, Ливана, Сирии, Ирака и Эфи­о­пии стало ислам­ским. С помо­щью джи­хада мусуль­мане уста­но­вили поли­ти­че­ский кон­троль и законы шари­ата. И тогда все хри­сти­ане стали зимми. А веками выпла­чи­ва­е­мая джизья и статус людей тре­тьего сорта выну­дили их при­нять ислам. Именно шариат и статус зимми уни­что­жили хри­сти­ан­ство в ислам­ских землях. Запад­ная циви­ли­за­ция не может выжить под вла­стью зако­нов шари­ата.

^ Раб­ство

ШАРИАТ: Дей­ству­ю­щая инструк­ция по шари­ату, «Руко­вод­ство путе­ше­ствен­ника», содер­жит лишь толику обшир­ной док­трины раб­ства в исламе. Раздел k 32.0 «Осво­бож­де­ние от раб­ства» остав­лен без пере­вода. Вместо этого есть редак­ци­он­ное объ­яс­не­ние по поводу раб­ства как явле­ния, от кото­рого ислам наме­рен отка­заться как можно скорее. Это не что иное, как такия, свя­щен­ный обман. Ислам был и оста­ется самой могу­ще­ствен­ной из всех идео­ло­гий пора­бо­ще­ния. Ислам был построен на раб­стве.

^ Мухам­мед и раб­ство

Слово «раб» имеет пози­тив­ное зна­че­ние в исламе. Мухам­мед обра­щался к себе и мусуль­ма­нам как к рабам Аллаха. Второй ново­об­ра­щен­ный в ислам Мухам­ме­дом был раб.

^ Ислам и раб­ство

Ислам пора­бо­тил афри­кан­цев, евро­пей­цев (более мил­ли­она), инду­и­стов, буд­ди­стов и всех осталь­ных, кто вста­вал на пути джи­хада. Ислам взял в раб­ство больше людей, чем какая-либо другая циви­ли­за­ция. Мусуль­мане не при­знают и не при­но­сят изви­не­ния за свою исто­рию пора­бо­ще­ния всех рас и пред­ста­ви­те­лей разных рели­гий.

Изве­стен тот факт, что самым доро­гим рабом в Мекке всегда была белая жен­щина. Сунна – это то, что люби­мой сек­су­аль­ной рабы­ней Мухам­меда была белая жен­щина-хри­сти­анка.

Ислам до сих пор прак­ти­кует раб­ство в Африке. Оно рас­про­стра­нено в Сау­дов­ской Аравии, Мав­ри­та­нии, Судане и других ислам­ских реги­о­нах, рас­по­ло­жен­ных рядом с кафи­рами.

^ Сво­бода мысли

ЗАЯВ­ЛЕ­НИЕ: Ислам – толе­рант­ная рели­гия.

ШАРИАТ: Апо­ста­сия (веро­от­ступ­ни­че­ство) озна­чает выход из ислама; для мусуль­ма­нина это вели­чай­шее пре­ступ­ле­ние, нака­зу­е­мое смер­тью.

o8.0 ОТРЕ­ЧЕ­НИЕ ОТ ИСЛАМА

o8.1 Когда поло­возре­лый чело­век в здра­вом уме доб­ро­вольно отка­зы­ва­ется от ислама, он заслу­жи­вает того, чтобы быть убитым.

Воз­мож­ность убий­ства отступ­ника, чело­века, отрек­ше­гося от ислама, про­пи­сана в хади­сах. Она нахо­дит свое под­твер­жде­ние в ранней исто­рии ислама после смерти Мухам­меда.

Когда Мухам­мед умер, целые пле­мена хотели отка­заться от ислама. Первые войны во имя ислама велись против этих отступ­ни­ков, были убиты тысячи.

[Бухари 2,23,483] После смерти Мухам­меда хали­фом стал Абу Бакр, он объ­явил войну против группы арабов, кото­рые вер­ну­лись к язы­че­ству.

[Бухари 9,83,17] Мухам­мед: «Мусуль­ма­нин, при­знав­ший, что нет бога кроме Аллаха и я – пророк Его, не может быть лишен жизни по какой-либо при­чине, за исклю­че­нием трех: как нака­за­ние за убий­ство, за супру­же­скую невер­ность, либо за веро­от­ступ­ни­че­ство».

Нет такого нака­за­ния для отступ­ника, кото­рое было бы слиш­ком велико.

[Бухари 8,82,797] Неко­то­рые люди пришли в Медину и стали мусуль­ма­нами. Они забо­лели, поэтому Мухам­мед отпра­вил их в место, где содер­жа­лись вер­блюды, и велел им для исце­ле­ния пить мочу и молоко вер­блю­дов. Они после­до­вали его совету, но когда выздо­ро­вели, убили пас­туха, сле­дя­щего за вер­блю­дами, и угнали стадо.

Утром Мухам­мед услы­шал о том, что сде­лали эти люди, и пове­лел пой­мать их. Еще до полу­дня их схва­тили и при­вели к Мухам­меду. Он при­ка­зал отре­зать им кисти и ступни и выко­лоть им глаза рас­ка­лен­ными стерж­нями.

Их бро­сили на острые скалы, их мольбы о глотке воды были откло­нены, и они умерли от жажды.

Абу сказал: «Они были ворами и убий­цами, кото­рые отвергли ислам и вер­ну­лись в язы­че­ство; тем самым они напали на Аллаха и Мухам­меда».

[Бухари 9,89,271] Один Иудей принял ислам, но затем вер­нулся к своей пер­во­на­чаль­ной вере. Муадх увидел его с Абу Мусой и сказал: «Что сделал этот чело­век?»

Абу Муса отве­тил: «Он принял ислам, но затем вер­нулся в иуда­изм».

Муадх тогда сказал: «При­го­вор Аллаха и Мухам­меда таков, что его сле­дует пре­дать смерти, и я не успо­ко­юсь, пока ты его не убьешь».

Идея о сво­боде мысли и веро­ис­по­ве­да­ния невоз­можна в исламе. Под­чи­не­ние, покор­ность – вот клю­че­вая идея, и иде­аль­ный граж­да­нин – раб Аллаха. Любая мысль должна соот­вет­ство­вать Корану и сунне – зако­нам шари­ата.

^ Искус­ство

Шариат до мель­чай­ших подроб­но­стей регу­ли­рует все сферы жизни. Любое пуб­лич­ное выра­же­ние идей и искус­ство должны под­чи­няться его запре­там.

r40.0 МУЗЫКА, ПЕСНИ И ТАНЦЫ – МУЗЫ­КАЛЬ­НЫЕ ИНСТРУ­МЕНТЫ

r40.1 От музы­каль­ных инстру­мен­тов нужно избав­ляться.

Флейты, струн­ные и другие подоб­ные им инстру­менты под­ле­жат кон­фис­ка­ции.

Уши тех, кто слу­шает певцов, будут в Судный день залиты свин­цом.

Песни явля­ются при­чи­ной лице­ме­рия.

r40.2 Исполь­зо­вать музы­каль­ные инстру­менты или слу­шать звук ман­до­лины, лютни, таре­лок и флейты неза­конно. Раз­ре­ша­ется играть в бубен на сва­дьбах, при обре­за­ниях и в других слу­чаях, даже если у него по сто­ро­нам есть коло­коль­чики. Играть на бара­бане неза­конно.

w50.0 ЗАПРЕТ ЗА ИЗОБ­РА­ЖЕ­НИЕ ОДУ­ШЕВ­ЛЁН­НЫХ ОБЪ­ЕК­ТОВ

w50.1 Каждый должен пони­мать, что запрет на рисо­ва­ние картин очень суров.

[Бухари 7,72,843] Одна­жды Мухам­мед был очень опе­ча­лен тем, что обе­щан­ный визит Джиб­рила задер­жи­вался. Когда Джиб­рил все-таки появился, Мухам­мед пожа­ло­вался на задержку. Гав­риил сказал ему: «Ангелы не войдут в дом, в кото­ром есть собака или кар­тина».

^ Под­ра­жа­ние тво­ре­нию Аллаха

w50.2 Кар­тины ими­ти­руют тво­ре­ние Аллаха.

[Бухари 4,54,447] Одна­жды я (Аиша) сшила подушку для Мухам­меда и укра­сила ее изоб­ра­же­ни­ями живот­ных. Он пришел с несколь­кими людьми, и я заме­тила выра­же­ние воз­буж­де­ния на его лице. Я спро­сила: «Что не так?» Он отве­тил: «Что делает здесь эта подушка?» Я ска­зала в ответ: «Я сде­лала ее для тебя, чтобы ты мог отды­хать на ней». Он сказал: «Знаешь ли ты, что ангелы не войдут в дом, если в нем есть изоб­ра­же­ния, и что чело­век, кото­рый делает такие изоб­ра­же­ния, будет под­вер­гаться нака­за­нию в Судный День, пока не сможет ожи­вить то, что он изоб­ра­жает?»

p44.0 СОЗДА­НИЕ КАРТИН

p44.1 Те, кто рисует кар­тины, будут гореть в аду.

[Бухари 8,73,130] Когда-то в моем (Аиши) доме была зана­веска с изоб­ра­же­ни­ями живот­ных.

Когда Мухам­мед увидел ее, его лицо побаг­ро­вело от гнева. Он разо­рвал ее на части и сказал: «Люди, кото­рые рисуют подоб­ные кар­тинки, полу­чат самое ужас­ное адское нака­за­ние в Судный день».

^ Лите­ра­тура

Мухам­мед неод­но­кратно убивал писа­те­лей и других пред­ста­ви­те­лей интел­ли­ген­ции, напри­мер, Каба, поэта, напи­сав­шего сти­хо­тво­ре­ние с кри­ти­кой ислама. Обра­тите вни­ма­ние на обман.

Тогда Мас­лама под­нялся и сказал: «О, Апо­стол Аллаха! Хочешь, я убью его?» Пророк сказал: «Да».

Мас­лама сказал: «Тогда поз­воль мне ска­зать неправду, чтобы обма­нуть Каба».

Пророк отве­тил: «Ты можешь ска­зать неправду».

Тогда Мас­лама пошел к Кабу и сказал: «Мухам­мед тре­бует у нас деньги, мне нужно занять денег».

На это Каб отве­тил: «Именем Аллаха, вы хлеб­нете с ним горя!»

Мас­лама сказал: «С тех пор как мы сле­дуем за ним, мы не хотим его поки­дать. Мы хотим, чтобы ты одол­жил нам еды в раз­мере поклажи одного вер­блюда».

Каб сказал: «Хорошо, я одолжу вам еду, но вам сле­дует оста­вить мне кое-что в залог».

Каб подо­шел к ним, одетый в хоро­шую одежду, от него пахло духами.

Мас­лама сказал: «Я нико­гда не вдыхал луч­шего запаха, чем этот. Раз­реши мне поню­хать твою голову».

Когда Мас­лама крепко вце­пился в него, он сказал своим ком­па­ньо­нам: «Убейте его!»

Итак, они убили его и отпра­ви­лись к Про­року и рас­ска­зали ему об этом. Абу Рафи был убит после Каба Бин Аль-Ашрафа.

Один из сек­ре­та­рей Мухам­меда. Он сказал, что Мухам­мед иногда раз­ре­шал ему кра­си­вее фор­му­ли­ро­вать свои кора­ни­че­ские откро­ве­ния, и это стало при­чи­ной того, что сек­ре­тарь утра­тил веру.

Две девушки, кото­рые пели сати­ри­че­ские песенки о Мухам­меде.

Мусуль­ман­ский сбор­щик нало­гов, отрек­шийся от ислама.

Чело­век, оскор­бив­ший Мухам­меда.

Все твор­че­ские и поли­ти­че­ские дея­тели, высту­пав­шие против него.

^ Финан­со­вая система шари­ата

ИСЛАМ­СКИЕ УЧЕНЫЕ ЗАЯВ­ЛЯЮТ: Финан­со­вая система шари­ата свя­щенна, поэтому рели­ги­оз­ные и нрав­ствен­ные люди должны инве­сти­ро­вать в финан­со­вые инстру­менты шари­ата. Эти деньги не пойдут на алко­голь, табак, азарт­ные игры, сви­нину, искус­ство или другое нечи­стое дело.

С каждым днем растет спрос на ислам­ские банки и финан­со­вые про­дукты, соот­вет­ству­ю­щие шари­ату. В ислам­ских банках исполь­зу­ется обход­ной путь, поскольку уплата про­цен­тов в исламе счи­та­ется неле­галь­ной. На самом деле, финан­со­вая система шари­ата берет опре­де­лен­ную плату за исполь­зо­ва­ние денег, но она назы­ва­ется не про­цен­тами, а лизин­го­вым обслу­жи­ва­нием.

ШАРИАТ: Ислам­ские банки должны пере­чис­лять часть своей при­были в закят, ислам­скую бла­го­тво­ри­тель­ность. Закят должен быть исполь­зо­ван в сле­ду­ю­щих целях:

Коран 9:60 Пожерт­во­ва­ния [закят] пред­на­зна­чены для нищих и бедных, для тех, кто соби­рает их, для тех, чьи сердца рас­по­ло­жены к исламу, для выкупа, для долж­ни­ков, для сра­же­ния на пути Аллаха [джихад] и для пут­ни­ков. Таково пред­пи­са­ние Аллаха. Воис­тину, Аллах – Зна­ю­щий, Мудрый.

В законе шари­ата закяту посвя­щено несколько стра­ниц. Эти деньги идут:

^ Сра­жа­ю­щи­еся во имя Аллаха

h8.24 Не раз­ре­ша­ется давать закят кафиру.

Когда мы рабо­таем с ислам­скими бан­ками, мы под­дер­жи­ваем:

Рабо­тая с ислам­скими бан­ками или под­дер­жи­вая любое другое про­яв­ле­ние шари­ата, мы ста­но­вимся морально при­част­ными со всему осталь­ному:

^ Послаб­ле­ние и необ­хо­дисмость

В шари­ате есть два прин­ципа, кото­рые можно назвать «послаб­ле­ние» и «необ­хо­ди­мость». По суще­ству, прин­ципы послаб­ле­ния и необ­хо­ди­мо­сти озна­чают, что если мусуль­ма­нин живет среди кафи­ров, он может вести дела так, как их ведут кафиры.

w43.0 Про­центы в землях врагов

w43.1 Мусуль­мане могут пла­тить про­центы, если они живут в дар аль-харб, на земле войны (среди кафи­ров), где шариат не явля­ется основ­ным зако­ном.

Таким обра­зом, в соот­вет­ствии с шари­а­том, мусуль­мане в Аме­рике могут пла­тить и полу­чать про­центы. Так почему же мусуль­мане хотят внед­рить ислам­скую финан­со­вую систему? Это просто. В игру всту­пает прин­цип под­чи­не­ния. Кафиры должны под­чи­няться закону шари­ата во всех аспек­тах, вклю­чая бан­ков­скую дея­тель­ность. Кроме того, прин­цип «свя­щен­ной любви и свя­щен­ной нена­ви­сти» озна­чает, что финан­со­вая система кафи­ров должна быть уни­что­жена.

Обра­тите вни­ма­ние, что, согласно зако­нам шари­ата, Аме­рика – это «страна врагов».

^ Тре­бо­ва­ния

^ Шариат

В зако­но­да­тель­стве шари­ата пол­но­стью изло­жены про­цесс и стра­те­гия имми­гра­ции в страны кафи­ров, а также ука­зано, что нужно пред­при­нять для исла­ми­за­ции обще­ства. Если вы хотите уви­деть буду­щее ислама в Аме­рике, про­чи­тайте сиру (био­гра­фию Мухам­меда) 1400-летней дав­но­сти.

Когда мусуль­мане при­ез­жают на новые тер­ри­то­рии впер­вые, они при­ни­мают свой новый дом. Их первый шаг был в объ­яв­ле­нии ислама брат­ской рели­гией по отно­ше­нию к хри­сти­ан­ству и иуда­изму. Про­во­дятся беседы и встречи по нала­жи­ва­нию отно­ше­ний – для СМИ и сооб­ще­ства кафи­ров. Они также заяв­ляют, что запад­ная циви­ли­за­ция осно­вы­ва­ется на Золо­том веке ислама.

После того, как эти утвер­жде­ния при­жи­вутся, начи­на­ются тре­бо­ва­ния об изме­не­ниях в стране кафи­ров. Тех, кто высту­пает против этих изме­не­ний, назы­вают фана­ти­ками, исла­мо­фо­бами и раси­стами, хотя так до сих пор и не ясно, что есть общего между сопро­тив­ле­нием поли­ти­че­скому исламу и расо­выми раз­ли­чи­ями.

^ Лидеры кафи­ров

Люди, сто­я­щие у власти в стра­нах кафи­ров, ничего не знают об исламе и зако­нах шари­ата. Они все встре­чали при­ят­ных мусуль­ман, поэтому думают, что, должно быть, ислам хоро­ший, а про­блемы создают только экс­тре­ми­сты.

Лидеры кафи­ров поня­тия не имеют о дуа­ли­сти­че­ской этике и поли­ти­че­ском под­чи­не­нии. Основ­ная цель сто­я­щих у власти – быть милыми и играть роль толе­рант­ных хозяев по отно­ше­нию к этим новым гостям. Второй мотив их дей­ствий – не ска­зать и не сде­лать ничего такого, за что их могли бы назвать раси­стами или мра­ко­бе­сами.

Основ­ной план руко­вод­ства кафи­ров состоит в том, что если мы будем любез­ными, мусуль­мане поймут, какие мы хоро­шие, и рефор­ми­руют ислам. Но если ваша цель – ввести закон шари­ата, и меха­низм его вве­де­ния бес­пе­ре­бойно рабо­тал в тече­ние 1400 лет, зачем менять то, что исправно?

Шариат нельзя рефор­ми­ро­вать. Это закон Аллаха, он совер­ше­нен, уни­вер­са­лен, все­объ­ем­лющ и без­упре­чен.

^ Свя­щен­ная любовь и свя­щен­ная нена­висть

Эмо­ци­о­наль­ная моти­ва­ция, сто­я­щая за тре­бо­ва­ни­ями ислама, – это «свя­щен­ная нена­висть», «аль-вала ва-ль-бара». Аллах нена­ви­дит кафи­ров, их куль­туру и поли­тику. Сле­до­ва­тельно, любой, кто любит Аллаха, должен нена­ви­деть то, что нена­ви­дит Аллах, и, соот­вет­ственно, с отвра­ще­нием отно­ситься к нашим зако­нам и Кон­сти­ту­ции. Отсюда сле­дует, что ислам должен посто­янно тре­бо­вать от кафи­ров под­чи­не­ния закону шари­ата.

^ Первая поправка

Ислам – это рели­гия, и согласно Первой поправке (*СНОСКА: К Кон­сти­ту­ции США – прим. пер.) мусуль­мане поль­зу­ются сво­бо­дой веро­ис­по­ве­да­ния. Отри­ца­ние любых рели­ги­оз­ных тре­бо­ва­ний ислама не соот­вет­ствует Кон­сти­ту­ции, поэтому мы должны делать все, что они просят, если это каса­ется рели­гии.

Но в каждом «рели­ги­оз­ном» тре­бо­ва­нии ислама есть поли­ти­че­ская состав­ля­ю­щая. Ниже при­ве­дены пять особых даров Мухам­меду от Аллаха:

[Бухари 1,7,331] Мухам­мед: Мне были даны пять вещей, кото­рые не были даны никому до меня:

5. Каждый Пророк посы­лался только своему народу, а я был послан всему чело­ве­че­ству.

Ислам­ская молитва играет роль поли­ти­че­ского тре­бо­ва­ния наряду с джи­ха­дом и зако­ном шари­ата. Ислам тре­бует, чтобы наша страна удо­вле­тво­ряла все их потреб­но­сти. Это озна­чает, что он тре­бует поли­ти­че­ского под­чи­не­ния со сто­роны пра­ви­тельств кафи­ров.

Кафиры должны понять раз­ницу между рели­гией и поли­ти­кой. Джи­ха­дист­кая атака на Все­мир­ный тор­го­вый центр – это поли­ти­че­ский акт с рели­ги­оз­ной моти­ва­цией. Невин­ные жертвы в башнях-близ­не­цах, выпры­ги­ва­ю­щие из окон, чтобы не сго­реть живьем, не при­ни­мали уча­стия в рели­ги­оз­ной цере­мо­нии.

Когда мусуль­мане зани­мают улицы для молитв, сама молитва может быть рели­ги­оз­ной, но захват улицы – это чисто поли­ти­че­ское дей­ствие.

Тре­бо­ва­ния о вве­де­нии шари­ата во всех их формах, вклю­чая мусуль­ман­ские молитвы в школах, пред­по­ла­гают необ­хо­ди­мость пред­при­нять поли­ти­че­ские шаги, издать соот­вет­ству­ю­щие дирек­тивы для школ, потра­тить дол­лары нало­го­пла­тель­щи­ков на сове­ща­ния и т.д. Сама молитва может быть рели­ги­оз­ным дей­ствием, но для ее совер­ше­ния тре­бу­ется поли­ти­че­ское дей­ствие и под­держка госу­дар­ства.

Ислам­ская молитва имеет рели­ги­оз­ную моти­ва­цию и поли­ти­че­ский резуль­тат. Это тре­бо­ва­ние к госу­дар­ству под­чи­ниться идео­ло­гии, кото­рая в основе своей про­ти­во­ре­чит аме­ри­кан­скому праву, куль­туре и тра­ди­ции.

На поли­ти­че­ские тре­бо­ва­ния ислама мы должны реа­ги­ро­вать поли­ти­че­скими мерами.

^ Послаб­ле­ние и необ­хо­ди­мость

Кафиры не обя­заны испол­нять тре­бо­ва­ния ислама.

В шари­ате есть два прин­ципа, объ­яс­ня­ю­щие, как надо дей­ство­вать в ситу­а­ции, если мусуль­ма­нин не может прак­ти­ко­вать чистый ислам в соот­вет­ствии с зако­ном шари­ата. Это назы­ва­ется «тайсир», что озна­чает «облег­че­ние ноши» или «упро­ще­ние».

Коран 4:28 Аллах желает облег­чить ваше бремя, ведь чело­век был создан слабым.

В слож­ных обсто­я­тель­ствах, когда закон шари­ата не дей­ствует, ноша мусуль­ма­нина облег­ча­ется. Напри­мер, мусуль­мане обя­заны молиться и не касаться сви­нины, но в слож­ных обсто­я­тель­ствах эти обя­за­тель­ства смяг­ча­ются. Это при­во­дит нас к кон­цеп­ции дарура, необ­хо­ди­мо­сти.

В случае необ­хо­ди­мо­сти то, что запре­щено, раз­ре­ша­ется. Если мусуль­ма­нин голо­ден, а халяль­ной (соот­вет­ству­ю­щей закону шари­ата) еды нет, то он может есть любую еду. Если мусуль­ма­нин нахо­дится в месте, где не может молиться, молитву можно сде­лать позд­нее. Если закон шари­ата не введен в дей­ствие, тогда мусуль­ма­нин может при­ка­саться к сви­нине, напри­мер, без всяких послед­ствий.

Ниже при­ве­ден пример дей­ствия прин­ципа дарура.

f15.17 Необ­хо­ди­мым усло­вием воз­вра­ще­ния к молитве (совер­ше­нию про­пу­щен­ных молитв) явля­ется: […]

(5) То, что чело­век боится воз­мож­ных пре­пят­ствий в зара­ба­ты­ва­нии себе на жизнь.

В двух словах, если мусуль­ма­нин не может молиться на работе или в школе, молитва может быть сде­лана позже. Ислам­ские тре­бо­ва­ния осно­ваны на жела­ниях, а не на необ­хо­ди­мо­сти. Если их тре­бо­ва­ния не удо­вле­тво­рены, в этом нет вреда их рели­гии.

Другой пример дарура заклю­ча­ется в покупке стра­ховки. В шари­ате стра­хо­ва­ние запре­щено, но если по зако­нам кафи­ров машину обя­за­тельно стра­хо­вать, то прин­цип необ­хо­ди­мо­сти поз­во­ляет мусуль­ма­нину купить запре­щен­ную стра­ховку.

При запрете закона шари­ата ни одна из потреб­но­стей мусуль­ман не стра­дает. Мы огра­ни­чи­ваем поли­ти­че­ский ислам, не огра­ни­чи­вая при этом рели­ги­оз­ный.

Когда мы отка­зы­ваем в про­ве­де­нии молитв в школе, мы не огра­ни­чи­ваем ника­ких рели­ги­оз­ных свобод, мы защи­щаем граж­дан страны кафи­ров от поли­ти­че­ских тре­бо­ва­ний ислама. Если мусуль­ма­нин не может помо­литься в нужное время, тогда закон шари­ата раз­ре­шает ему сде­лать молитву позже. Нет ника­кого вреда в том, чтобы отло­жить молитву. Мухам­мед откла­ды­вал молитву, сле­до­ва­тельно, все мусуль­мане могут отло­жить молитву.

Если ислам­ская молитва раз­ре­шена в школах, какие шаги нужны для ее орга­ни­за­ции? Есть много аспек­тов – под­го­товка, спе­ци­аль­ная ком­ната, риту­аль­ное омо­ве­ние, а также особые дни, в кото­рые нужно делать другие, более дли­тель­ные молитвы. Цере­мо­ния про­ве­де­ния ислам­ской молитвы в своей финаль­ной форме под­ра­зу­ме­вает, что поме­ще­ние исполь­зу­ется только для ислам­ских молитв, кроме того, в нем должна быть уста­нов­лена спе­ци­аль­ная водо­про­вод­ная система для над­ле­жа­щего омо­ве­ния ног, пред­ше­ству­ю­щего молитве.

А что должен делать учи­тель, когда уче­ни­ков уводят молиться? Если учи­тель дает инструк­ции к сле­ду­ю­щей кон­троль­ной работе, ущем­ляет ли это инте­ресы ислама? Почему госу­дар­ство должно пла­тить за молель­ную ком­нату и ванны для ног?

Молитва – это не личное дело каж­дого. Придут ислам­ские орга­ни­за­ции и будут «объ­яс­нять» ислам уче­ни­кам.

Если молитвы введут, что удер­жит мусуль­ман от тре­бо­ва­ний только халяль­ной (соот­вет­ству­ю­щей шари­ату) еды в школах? Почему уче­ники-кафиры должны есть во время Рама­дана? Пост ослаб­ляет тело и ум, так должны ли мусуль­мане писать кон­троль­ные в это время? Должны ли спортс­менки-мусуль­манки носить соот­вет­ству­ю­щую шари­ату одежду (паран­джу, хиджаб, …) вместо нор­маль­ной формы школь­ной команды? Не думайте, что это неве­ро­ят­ный сце­на­рий. Под­чи­не­ние этому про­цессу полным ходом идет в Вели­ко­бри­та­нии в наши дни.

Затем после­дуют тре­бо­ва­ния вве­де­ния семей­ного права согласно закону шари­ата. После этого мусуль­мане потре­буют при­зна­ния их «мень­шин­ством» и полу­че­ния особых усло­вий при приеме у врача, на работе и особых граж­дан­ских прав. Затем придут суды шари­ата. Как только шариат полу­чит малей­шую зацепку, у этого про­цесса не будет конца до тех пор, пока страна не примет шари­ат­ское зако­но­да­тель­ство, и Кон­сти­ту­ции больше не будет.

^ Статья 6

Статья 6 Кон­сти­ту­ции США уста­нав­ли­вает, что Кон­сти­ту­ция явля­ется основ­ным зако­ном страны и не может под­чи­няться ника­кому дру­гому праву. Осно­во­по­ла­га­ю­щим утвер­жде­нием шари­ата явля­ется то, что закон шари­ата – это все­мир­ный основ­ной закон, и что все другие своды зако­нов должны под­чи­ниться ислам­скому. В этом и заклю­ча­ется огром­ное про­ти­во­ре­чие, кото­рое игно­ри­ру­ется при вве­де­нии шари­ата под маской сво­боды веро­ис­по­ве­да­ния.

В рели­гии ислама всегда есть поли­ти­че­ский ком­по­нент, кото­рый нужно обес­пе­чи­вать. Возь­мем пример для срав­не­ния: в Аме­рику при­е­хало столько же буд­ди­стов, сколько мусуль­ман. Можете ли вы назвать хоть одно поли­ти­че­ское тре­бо­ва­ние, кото­рое выдви­нули буд­ди­сты в отно­ше­нии школ или любой другой обла­сти? Известны ли вам случаи, когда буд­ди­сты захо­тели что-то изме­нить в школах, ком­мер­че­ских орга­ни­за­циях, пра­во­охра­ни­тель­ных орга­нах или боль­ни­цах или потре­бо­вали, чтобы мы начали изу­чать буд­дизм и орга­ни­зо­вы­вать места для про­ве­де­ния буд­дий­ских прак­тик? Нет, потому что буд­дизм – это рели­гия, а не поли­тико-рели­ги­оз­ная идео­ло­гия.

Рели­гия ислама тре­бует, чтобы мы пред­при­няли поли­ти­че­ские шаги, поскольку ислам явля­ется и рели­гией, и поли­ти­че­ской идео­ло­гией.

Наступ­ле­ние шари­ата на Статью 6 Кон­сти­ту­ции – это не лобо­вая атака, а напа­де­ние с фланга. Возь­мем для при­мера сво­боду слова и прессы. После опуб­ли­ко­ва­ния дат­ских кари­ка­тур на Мухам­меда их не напе­ча­тала ни одна из веду­щих газет США, поскольку мусуль­мане заявили, что кари­ка­туры оскорб­ляют ислам. Это озна­чает, что, не опуб­ли­ко­вав эти рисунки, мы под­чи­ни­лись закону шари­ата. Кто из поли­ти­ков про­те­сто­вал, заме­тив, что тем самым вво­дится шариат, а наша Кон­сти­ту­ция из-за под­чи­не­ния ему ослаб­ля­ется?

Если каж­дого кри­ти­ку­ю­щего ислам назы­вают раси­стом и исла­мо­фо­бом, то сво­боды слова нет. В насто­я­щее время Первая поправка исполь­зу­ется для лише­ния юри­ди­че­ской силы Статьи 6. Под покро­вом рели­гии обре­тает леги­тим­ность ислам­ская поли­ти­че­ская док­трина.

Согласно Кон­сти­ту­ции нельзя раз­ре­шать ни один аспект шари­ата.

^ При­ло­же­ние

^ Ста­ти­сти­че­ское руко­вод­ство

Зна­чи­тель­ная часть ислам­ской док­трины посвя­щена нера­вен­ству мужчин и женщин. Нему­суль­ман может очень запу­ты­вать тот факт, что эта док­трина про­ти­во­ре­чива. Дуа­лизм в исламе озна­чает, что есть два вари­анта, оба оди­на­ково верные. Для того, чтобы уви­деть полную кар­тину, мы про­вели ста­ти­сти­че­ское иссле­до­ва­ние.

Каждую строфу или хадис можно оце­нить с точки зрения поло­же­ния женщин в обще­стве. Есть несколько строф, кото­рые вос­хва­ляют мате­рей, ставя их выше мужчин. Есть много строф, в кото­рых гово­рится, что в Судный день женщин и мужчин будут судить равным обра­зом. Во многих слу­чаях нет аспекта отно­ше­ний под­чи­не­ния; это ней­траль­ные упо­ми­на­ния.

В про­цессе созда­ния ниже­сле­ду­ю­щей таб­лицы был ото­бран весь текст, содер­жа­щий упо­ми­на­ния о жен­щи­нах. Затем эти данные о жен­щи­нах были рас­сор­ти­ро­ваны по четы­рем кате­го­риям: высо­кое, равное, низкое и ней­траль­ное поло­же­ние. В ней­траль­ных упо­ми­на­ниях нет ника­кой иерар­хи­че­ской инфор­ма­ции – при­ме­ром может слу­жить жен­ское имя в списке имен.

Часть текста (12066)

Ана­ло­гич­ный анализ на осно­ва­нии хади­сов:

^ Коран

Одним из стол­пов, на кото­рые опи­ра­ются законы шари­ата, явля­ется Коран. Тот факт, что Коран – это самая извест­ная книга, кото­рую так не про­чи­тали и не поняли кафиры, кажется огром­ным пре­пят­ствием на пути изу­че­ния шари­ата.

Однако Коран легко понять, если знать один исто­ри­че­ский факт. У нас есть исто­рия времен Мухам­меда, и мы знаем, что негра­мот­ные арабы не только пони­мали Коран, но и обсуж­дали его зна­че­ние.

Они смогли это сде­лать, поскольку исполь­зо­вали не тот Коран, кото­рый мы поку­паем в совре­мен­ной книж­ной лавке. Коран был собран в единое про­из­ве­де­ние спустя годы после смерти Мухам­меда и по неиз­вест­ным при­чи­нам струк­ту­ри­ро­ван по порядку умень­ше­ния длины его глав. Самые про­стран­ные главы были поме­щены в начало, а самые корот­кие – в конец. Пред­ставьте, что будет, если вы возь­мете роман, отре­жете коре­шок книги и рас­по­ло­жите главы в зави­си­мо­сти от их длины. Роман пере­ста­нет суще­ство­вать, поскольку про­па­дет его сюжет­ная линия. Содер­жа­ние Корана пере­ме­шано и лишено смысла, потому что в нем нет сюжета.

Если бы вы были спо­движ­ни­ком Мухам­меда, для вас каждая строфа была бы полна смысла, поскольку соот­вет­ство­вала бы той ситу­а­ции, в кото­рой ока­зы­вался пророк. Каждая строфа имела бы свой кон­текст, и вы бы с лег­ко­стью пони­мали ее.

Этот «исто­ри­че­ский» Коран можно вос­ста­но­вить. Есть деталь­ная био­гра­фия Мухам­меда под назва­нием сира. Если мы возь­мем сиру и при­ме­ним соот­вет­ству­ю­щие строфы Корана к его жизни, мы вос­со­зда­дим ори­ги­наль­ный Коран. Любой может про­чи­тать и понять «исто­ри­че­ский» Коран.

После его про­чте­ния ста­но­вится ясно, что есть два раз­лич­ных Корана. Ранний Коран Мекки – это рели­ги­оз­ный Коран. Более позд­ний Коран, напи­сан­ный в Медине, – очень поли­ти­че­ский. Важно отме­тить, что строфы в них про­ти­во­ре­чат друг другу. На этом осно­ван ислам­ский дуа­лизм.

В исто­ри­че­ском Коране есть сюжет. Он начи­на­ется со стихов о боге. Затем в нем объ­яв­ля­ется война любому, кто не согла­сен с Мухам­ме­дом. В тексте задо­ку­мен­ти­ро­вано уни­что­же­ние при­су­щей кафи­рам-ара­вий­цам куль­туры тер­пи­мо­сти. В конце концов, все ара­вийцы пол­но­стью под­чи­ня­ются зако­нам шари­ата. Поли­ти­че­ское гос­под­ство ислама над Ара­вией кафи­ров стало полным.

Источник